老合老合你別急，馬上就會寫到你——《武作家評武術界》平台自述

價值與銷售

在與一位老客戶談話時，面對老客戶討價還價的技巧，我們用這位老客戶熟悉的商品告訴他：

一根老山參，放在那裡不動，它也具備了老山參應有的價值。你便不能因為它們的成交價格來判定擁有者的身價。

只要它是老山參，無論它售價多少，哪怕無償贈送或者沒有售出，它都依然是昂貴且珍貴的。你如果對別人的價值僅以銷售價格來衡量，那麼你庫存中那麼多的商品，都是一文不值！

這也是送給年輕朋友們的話。哪怕你們目前沒有創造出任何驚人的價值，也要謙虛而自信的面對一切，年輕就是你們的價值！只要你們能夠運用好年輕，你們就有可能創造無價財富。這價值，並不因你目前的庫存狀態而衡量。

優美的語言與高明的講理

文學不是優美的語言，而是高明的講理。

以文字美化包裝一個人物，能夠讓人認同的也必然不是優美的語言，而是高明的講理。所以一切的讚美與諷刺，都是文鋒一轉的事情。

任何的事物都具有多面性，自身中間也充滿矛盾關係，寫一人再惡，也可以攬回來，捧一個人再高，也可以砸下去。因為能夠牽動情感的文字，必然是優美有而道理的文字，而一切的善於惡，都有各自的道理。

文字就優美與有道理之間，優美只是銷售道理的技巧。寫作，其實寫的就是情理。

演武視頻的文學註解，就是這樣一回事情。有這個註解，看客就會多一些理解，多一些認同。但要注意，這個註解雖然瞄準「內容」，但並非來自「內容」本身，而是來自註解者的修養。

不明白，就再想想。

文事與武備

先想像一個關係，你可以理解為強買強賣：連著幾車的貨品，每一斤多出一毛錢。再想像一個場景，你依然可以理解為強買強賣，連著幾車的活品，每一斤少出一毛錢。一邊是賣，一邊是買，在行市基礎上附加的一進一出的調整。

一毛錢，用現在話說，連讚賞文章都拿不出手，但就是為了這一進一出的價值，頭一輛卡車擠滿了出手見效益的「霸道裝卸工」。這一筆費用是不少的。如果真是起了衝突，雙方武力值便都要做以評估，對善後處理也要做以預備，投資已然超出了一次交易這一進一出的收益。

這是一筆經濟賬，作為文人，筆者也不太能搞明白經濟學，但是其中道理顯而易見。就貨品與費用之外，還有一個很貴的「面子」問題，多出一毛給你，是給你面子，少出一毛收你，也是給你面子。

這種數學應用題，低級的課本上自然是沒有的，但是高級的管理學上，必然是個重點。因為市場上充滿這種交易關係。

單方動用了二十多人，人吃馬喂，平時還得操練著，這是單純貨品交易上貌似多餘，但作為特定領域經營模式又必須具備的配備。

如果說，有一個人，通過另外一種演講或者談判的形式，無論是表述經濟計算還是利益互換，動動嘴皮子就讓各方認同了這一進一出的必要。那麼如果你是主人，你是選擇節省高效的方式，還是選擇另外一種耗費且不安全的方式進行？

其實這要看主人的作風以及創業的階段，有時候需要一戰立威，有可能那一人的費用比這二十人還要昂貴，但就辦事效率來說，選擇動用少數人的解決方案總是省力的。從動手、動嘴到動筆就能搞定，是經營模式的升級。

以上文武之道的對比，也是武作家對於「武力」以及「文筆」這兩要素的對比。如果這個高效模式的造價並不高，我想，這是所有商家就促成合作的不二選擇。文事武備，相得益彰。

提醒：文筆，並非優美的語言，而是高明的講理。

曾經因為武術界的事情，筆者也準備過「二十個裝卸工」來面對變質的「技術交流」，在學生與圍觀者都非常樂意看到武力碰撞的時候，身後操辦「裝卸」的經紀團隊反而建議以文筆來解決所有爭端。

這似乎是不可能的，但是確實做到了。

對於上升到事件狀態的交流，就需要技術與事件分開對待。技術，用技術的展示；事件，既然有一人搞定的能力，就不需要用「二十個裝卸工」的模式。而作為「武作家」的品牌，更需要表現出一篇文章便能替代「二十個裝卸工」的能力，而這是自產自出的絕對優勢，是即節省工本又能形成品牌的。

這個思路，也同樣適用於其他業務的攻關選擇。所以我也接受表達代理的工作。而至此也應該明白了《武作家評武術界》，是「武作家」的工作，而非武作家的私人趣味。

我們不會拿著工作，去滿足個人的趣味。這個「個人」，更多是指認為可以牽動我們的「別人」。

武學與文學

在偏重「文筆與語言」的作家專業上，武作家本人的武術知識便與武術教學又是分別開的。若沒有教學這件事，其實就容易理解了。武作家的武學能力，本是作為一種「防忽悠」技能存在的。

是為保證作家站在採訪者的職業位置，也具備考察者的素質，以保證有可靠的辨別能力。也就是不被講述者忽悠。

使得收集的信息得以重新排列，創作的硬派武俠小說以及寫實國術文字，得以具備可供考核且極具價值的專業水準。而不是僅僅聽信對方怎麼講，我就怎麼寫，有意的期滿以及無意的誤解都看不出來，那寫它還不如不寫。

當這個文字呈現出來的經驗，足夠頂替「二十個裝卸工」的戰鬥經驗，那麼這二十個裝卸工，僅亮亮肌肉也就好了，高明的演習+真理的辯論，足夠打壓下去一股又一股囂張而盲目的攻擊。

這是武作家本身，對於自身武學造詣的態度，本是為文學服務的。

有幸，因為師承與天資，見識與經歷，思考與努力，傳統武術界已經沒人能糊弄住咱了。咱們輸出的武學信息，反而提供給他許多門派代表人士技術理論參考以及文化註解代言的作用。

而不幸的又正是如此，一個原本以書寫為專業的人，因為找不到對應傳統武術較為滿意的展示對象，竟不得不以武人的形象親自去做展示，這部分越權維護的工作，其實是額外勞累的付出，但又是並不討好的。

本該著親自努力來維護歷史與技藝的傳承人，他們多數卻並不會感謝你，反而會因為一份「競爭者」的威脅感而惡意麵對你。這就是武術文學的矛盾，武術人即需要一個懂武術、可以完美表達武術知識的代筆者，但又因為這個代筆者能夠做到完美表達的自身素養而感到難受。

對於這種人，結果就只能是低級合作，並不高明的武術人加並不懂武術的文人的牽強合作。這也是為什麼很多埋頭著作的武術人，始終出不來什麼文字成果的原因。出來的往往是七拼八湊的舊聞整合。

不明白，就再試試。

武術與搏擊

對於傳統武術與現代搏擊，武作家很明確是站在傳統武術一方的。雖然自身也在搏擊拳館以及搏擊賽事當中，但是對文化與技術的關懷，是嚴重偏向傳統武術的。

這倒不是因為出身傳武師門，本身很早就進行過正規的散打訓練，甚至為大比賽預備過，今天同門師兄弟還有在商業比賽中以及專業教學中的。導致偏向傳武，恰恰是因為傳武的繼承難度。

直白點說，恰恰是因為傳武不行了，才更需要挽救、保存與維護，除非你甘心淘汰它。

因為原因不是武術不行了，而是運用武術的人不但不進步，甚至繼承上也已經嚴重扭曲，而即便這樣還不承認，還要拚命宣揚自己那一種就是正宗的。所以才更要維護武術。

而麻煩就在於，這種嚴重的扭曲，大多人並沒有辨別能力。所以往往是要麼迷信它，要麼嫌棄它。

而現代搏擊體系，有著相對清晰的標準與考評，已經不需要擔心失傳了。只要你練，你努力，你就有所得。對比傳武是不行的，並非你練，你努力，你就有所得，可能得到的是身心的毛病。

所以就展示上，武作家也是偏向傳武的。搏擊，有兄弟們以及學生在努力，因為他們更多的付出與訓練，表現自然也是更好的。這已經超出了誰打過誰的低級問題。

作為傳武群體的思維習慣，他們總有一些理由來麻痹自己，攻擊別人（尋找價值），你在現代搏擊上的出色表現，可以震懾住他，但卻不能讓他認同你是一個地道傳武代言人的事實。他會去講，你的實戰能力來自現代搏擊技能，而非傳統武術訓練。而本人的經驗與見識，還自信也能做到，動用傳武打法依然可以將無理者收拾得很熨帖，也可以博得現代搏擊者的尊重。

這個思想境界，應該是多數習武者從沒想過的。

謙卑地說，武作家是一個武術文字販賣者，武術受歡迎了，我可以更好，而不會更壞。所以自然是渴望看到各大拳種欣欣向榮的。然而當代真的已經絕少有高手現象可供讚揚了。進行評判以及註解，並非炫耀我比你厲害多少，我要搶奪你的什麼，而是不想武術因為表現不好的傳人，受到誤解，不被尊重。尤其不被武作家另一方陣營中的現代搏擊的兄弟認同。不然，閑得跟我搏擊陣營作對，又去招惹武術傳承人不高興？

「武作家評武術界」以及「武作家」本身，原本都是一個載體，而非具體的一方。

這份左右的表達，可以形成了兩把利器，互為攻擊。這是文筆的厲害。所以再面對不能理解的無理者，完全可以用文筆利器直接掃掉就好。這是2018年，隨著運營模式的提升，各自媒體命名的重點放在了一個「評」字上的原因。

理解與關懷

前段時間，一些傳武比武的事件很多，很熱，我也收集了許多的相關稿件。事件中的一些人竟然也都有過來交流。有的看到了自己的素材，對於並不高富帥的人物命名，表現得非常豁達，並不因此而怪罪書寫者。

也有相關的人士找到我，習慣性的罵罵咧咧表達態度，我方過濾掉野蠻修飾之後，得出他的需求是不要寫他。這不可能的，因為他很熱，所以被引用素材的比例自然更高。他要做的其實更好的表現自己。

於是我方回復他，文字已經經過嚴重的藝術加工，除非當事人及發燒友，普通人是根本看不出素材來源的。而且文字中的人物也進行了人文關懷，雖然是趣味的形式，但卻是理解的描寫。

就是如此，我們也誠懇的講，如果執意認為（窘態者）是寫的自己，可以要求我們撤掉，我們就真的可以撤掉。經過簡單交流，對方表示：他就這麼看著吧。

其實後者是沒有仔細讀過文字的，所以他並感覺不到我們的關懷，而前者是讀過文字的，他能感受到一種對武術的善意。既然都是為了武術，各自充當各自角色，也是一份真切的貢獻。我們引為素材，是對這份付出的認可與珍惜，是對其價值的文學體現。

選擇與描寫

出現以上這兩種態度，是讀書者與不讀書者的區別。但讀書明理，不讀書也可以明理，明理就好。

也有許久未聯繫的朋友找到我，表示感謝，在他們最難的時候，（原本認為是對頭的）我並沒有落井下石。

這話讓我方很慚愧，因為搜集上來的熱門武術圈事件，正是關於他們的，不確定他是沒有看到這些文章，誤認為是沒有參與？還是看到了這些文章，理解了其中的人文關懷，認同了那一種藝術加工。

但不管是什麼，本自媒體很真誠的回復：就事論事，武術圈的熱門事件，我們是不可能錯過不去評論的。但是我們會盡量往理解的方向上引導，而且以正面的技術呈現為根本。這是技術文的基本原則。

另外，寫一些人與事，是因為他們正處在熱點，不寫一些人與事，可能是因為它們沒有書寫的價值。就如同「武作家」中的「武」與「作家」是緊密關聯而又各自獨立的，武作家本身，與「武作家評武術界」也是緊密關聯而又各自獨立的。

如果能夠理解，就很容易處理好與武作家本人以及武作家文章中的情感糾葛。無論與武作家本身關係如何，也都可以對文字工作提出需求與要求，這並不矛盾。

而實際上，武作家的修養境界，對於對手的選擇比對描寫對象的選擇更為挑剔。但大多人肯定不信，因為他們還沒有讀我們的書，只是知道我們寫書「挺牛逼的」。

讀書與明理

也曾有人在微信群當面大罵，不講理，就是罵。聲稱一旦講理，就會被武作家利用，成了展示自我魅力的借力點（原詞比較直白，說的是：裝逼裝不過你，不能給你裝逼的機會！跟著也沾沾名氣也好！動手吃過虧，也不關心你的武術水平，就是罵你怎麼了，就問你舒服不是舒服……）。

我方回答是，向你道歉，如果這樣能讓你舒服一點，你就罵就好了。因為你也沒有別的本事。努力展現吧，我方願意作為你的墊腳石，給你們陽光燦爛的機會。

其實對於這種不懂事的人，交給上一章節的人處理最合適，他們很樂意通過對這種武術人的打假表現自己的武學高度。這不是貶義，因為他們確實不太懂得文學表達，就只能做動手的事。而前一種人，比這一種更加能罵。

這位謾罵者也提到一個疑問：聽說誰得罪你，你就把誰寫到書里？

有群友感慨，這是多好的事情啊！我還想被寫進去呢！確實如此，多少人花錢送禮、玩命展示想著被寫進去，卻都需要嚴格考慮，不可能隨隨便便就把一個人寫進去的。

能不能被寫進來，看的不是他與武作家的關係，而是有沒有被寫進來的價值。而且根本不會浪費文筆用來罵你，白白給你做出宣傳。最多是素材引用，原本的呈現給愛好者看，看到這一種不良現象，而不是具體的某個人。

結語與告示

任何人感覺影響到自己形象了，都可以提出修改意見，我們都會作出參考。任何人，有什麼文學註解的需求，無論感覺自己得罪了武術家還是交好了武作家，也都可以大大方方的提供出來。

不透露私下交流所獲取的可以作為某種證據的信息，人文關懷每一個角色，是我們的撰稿原則。

最後，我們以網路噴友足夠理解的語言，作為結尾：

武術的作用，現在已經淪為了被講與被噴，

而在這條講與噴的道路上，我們已經走出了很遠，走在了前端。

作為走在講與噴前段的我們，是不會因為低級的講與噴，就感到不舒服的。

希望我們在講與噴上的成績，可以幫助到你的講與噴，哪怕你直接以狂噴我們遠不如你的形式，展示自我。

我們都願意陪襯，並樂意幫助你修改得更為文學。

馬上寫到你

怕不怕？讀過了這篇文章，應該是不需要怕的。除非你確定自己以後不會再進步了。

一個人，只要還有進步的勇氣，他便不需要害怕過去的差強人意。

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