《資治通鑒》心讀 周紀

《資治通鑒》，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

在這部書里，司馬光總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒，宋神宗認為此書「鑒於往事，有資於治道」，即以歷史的得失作為鑒誡，所以定名為《資治通鑒》。

《資治通鑒》周紀 周紀一

失禮，能要了你的命

《資治通鑒》的歷史，是從周威烈王開始的，他是周朝第20代君主，（2500年之前，孔子在那個時代）。

此時的周朝，距離我們熟悉的《封神演義》的日子、「拘而演周易」的文王給他留下的大周江山，已經600多年。按照姜子牙當年的預言「保你大周800年」，周朝還剩下200年的氣數。

周威烈王的時代，發生了一件大事：三家分晉。用今天的話來講，就是進行了一次影響很大的MBO（管理層收購）。

這件事放到今天，充其量就是一次商場故事。可是在當時，他們MBO的不是一家公司，而是保姆分了房東的家！

與情、與禮、與法，都是一次震撼的世紀事件。

這一件事的影響，就像一個導火索，點燃了一個人性中的一個炸彈，這一炸，炸了幾千年。

雖然在此之前，周朝已經被「烽火戲諸侯」、春秋五霸等等攪擾的瀕臨崩塌，可是一直還有一根弦在綳著，這根弦就像定海神針一樣。再大的風浪，再攪擾的風波，只要有這根針，大海就不會被傾覆。

這根弦，綳著人性最後的良知；約束著最不可琢磨的人心。

可是今天這場MBO，事情雖遠沒有春秋各種戰爭那麼精彩，可是卻對人性的改變如同在根上動了土，這個土一翻，這棵人類文明之樹開始不斷傾斜。

這根定海神針，這根牽著中華文明之根的弦，就是：

禮！

資治通鑒開篇：

「天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。

何謂禮？紀綱是也；

何謂分？君臣是也；

何謂名？公、侯、卿、大夫是也。」

「禮」字：

左邊是「示」；右邊上面是一個「鼎」，下面是一個象形的「豆」；好像一個人跪在地上，頭上舉起一個鼎。

「示」：上面兩橫一個代表天，一個代表地。低下的三豎，代表著：日月星。

天垂象見吉凶所以示人也。——《說文》。

古文三垂，日月星也。觀乎天文以察時變，示神事也。示，現也。——《蒼頡篇》

孔子系之曰：「天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。」

「禮」字的緣起，代表了人類和上天溝通的開始。人類願意誠服於天地自然，日月星宿。

因為這份：尊天，尊道，尊規矩，尊秩序的禮。人類才有了文明，才和不知禮的動物區分開來。

「禮」字代表的遠非：送禮、收禮、禮儀、禮貌這麼表淺的含義。而是本身就代表著：人性規範的法度，衡量人性文明的標杆。

夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！

安天下之本，定人心之源。就是守住了：禮數，守分，正名。

禮數的表現，就是在於：分、名的順序。

「春秋之後無義戰」，春秋之前連打仗，都要有個「名」，名曰：出師有名。

打仗本身，就是「失禮」的事。哪怕要打，都得有個「名分」。

可是到後來連「名分」都沒有。就算是徹底的禮樂崩壞了。

今天天下太平了嗎？當失去了「禮」世界便從沒了「太平」。

老公老婆之間的鬥嘴，公司之間的商戰，人與人之間的「勾心」，無不是一場場「戰爭」的縮影。

再高的權位，再親密的關係，缺了內心的「誠服」，缺了行為的「禮數」，傾頹都只是在一瞬間。

《春秋》抑諸侯，尊周室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際，未嘗不惓惓也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分，當守節伏死而已矣。

是故以微子而代紂，則成湯配天矣；以季札而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可亂也。故曰：禮莫大於分也。

周朝用在咽下最後一口氣前，一直在實現一個道理：得人心者，得天下。

這個「人心」的最後尺度，就是讓人守好禮，離不開對自己「名分」認可。用今天的話來說，就是公開、公正、天地良心的：人生定位，自我認知。

夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以別之，然後上下粲然有倫，此禮之大經也。

知道天地禮數的順序，個人價值在天地間的「名」為何，「分」在哪一層？

人類探索的一生，無不是在謀求一個：自我的定位。縱觀一生為這個「名分」而打拚。

戀愛中的人，最終在謀一個「名分」，有了這個「名分」，才是「名正」，「言順」。

謀功名的人，都在一生謀求一個確認，寧要這份名，而成為了至生的追求。

昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟器與名，不可以假人，君之所司也。

人窮究一生，不過是為了那個「名分」。

「唯器與名，不可以假人。」因為名分的重要，那可是一個人做人的本。

聖人之慮遠，故能謹其微而治之；眾人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。

所以管理國家，團體，社會，家庭的根，想以四兩撥千斤的管理好人心。

無不是從最核心的「名分」開始，有了名分，就要有了紀律；維護紀律、名分的核心，就是「克己復禮」。

周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎！是大不然。夫三晉雖強，苟不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請於天子而自立矣。不請於天子而自立，則為悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉禮義而征之。

今請於天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰得而討之！故三晉之列於諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。

不是戰國要亡周

是你自己賤賣了自己

不是他們要你的命

是你自己壞了規矩

周天子當年要是不認可三晉的地位，哪怕三個管家再財大氣粗，也不敢在晉的房產證上動手腳。

可就在最重要那一刻，周天子慫了，把規矩壞了。

MBO再多錢，都要守個規矩；

保姆最終成功侵吞房東資產，這不是房東無能，而是法律在最後一刻，沒有守住秩序！

戀愛的時候，大家能保持最美好的關係，就是因為這時：沒名沒分，沒有法律確認保護，雙方都守著非常嚴謹的禮數。

「婚姻是愛情的墳墓」，並不是真的是這個給「名分」的問題，而是人一旦有了名分，就容易忘了綱常，失了禮數。

戀愛中美好的客氣和關懷，敗在了婚後臟衣服亂房間的「失禮」。

戀愛中互相的禮讓客氣，敗在了婚後肆意妄為的「失禮」。

兄弟、朋友、家人、社會所有關係，同出而異名。

人與人最完美的狀態，莫過於：相敬如賓，彬彬有禮。

如此，方能像周威烈王在失禮之前：

在人性的核心處，埋下一棵定海神針！

我都會一起選擇中華文化中，

經典、普世的智慧。

一本本詳讀，一篇篇記錄。

用時代的視野，

看歷史的訓導，

明白未來的方向！

行一 國學堂

我們一起

新 心讀。

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