文同：畫竹是一種病，怎麼也醫不好
蘇軾一生心心念念的，有為他寫「明月幾時有」的弟弟蘇轍，亦有一日不見便思之如狂的表兄文同。文同對於蘇軾，就如同伯牙與鍾子期這對知音人，文同曾說：「遑遑世間，唯有東坡最懂我」，對蘇軾而言，何嘗不是如此。
文同，字與可，號笑笑先生，人稱石室先生。梓州永泰（今四川鹽亭）人，元豐初出知湖州，未到任而死，故世稱「文湖州」。工詩、詞、書、畫，蘇軾稱他為四絕。功畫墨竹，主張畫竹必先「胸有成竹」，對後世創作構思有積極影響。後學者眾多，有「湖州竹派」之稱。有《丹淵集》。
胸有成竹
蘇軾：「表兄，你畫墨竹如此絕妙，怎麼做到的？」
文同：「心中有竹。」
蘇軾：「什麼意思？」
文同：「竹子剛冒尖的時候，不過寸許，等它慢慢長成，那竹節是隨之而長。而現在很多人畫竹都是一節一節的去堆砌，一片一片葉子去重疊，自然沒有竹的氣節。」
蘇軾：「那你是怎麼畫的？」
文同：「畫竹之前，整個竹子的形象就印在我心裡。拿起筆來，迅速在絹上揮掃，那時筆就如同老鷹見到了逃跑的兔子，從天上直接俯衝下來，那瞬間稍縱即逝。竹於我，在心。我心中有竹子的影子，它隨風飄曳，影影綽綽都是風采，我隨筆所畫，都是它的樣子，捕捉的是它每一瞬間的美。」
蘇軾：「妙！好一個胸有成竹。」
這是「胸有成竹」的由來，而在蘇軾看來，這胸有成竹的意義並不僅僅在於畫畫本身。莊子講庖丁解牛，並不是要說解牛這件事，而是通過庖丁解牛啟發了養生之道；莊子說輪扁做車輪，突顯學問、智慧的精華是不可言傳的，是一種感受。
成竹在胸是成了中國智慧的一部分，深藏在文化記憶之中，是為人處世的底氣，也是最，是一個整體的大局觀，是全面的思維方式。
畫竹是一種病，怎麼也醫不好
文同畫竹，開始的時候並不覺得多貴重，只不過把心中的竹畫於紙上而已。後來，四面八方的人都來求竹畫，堵著門口：
「先生，求畫一張。」
「不畫。」
「小點也可以啊！」
「不畫。」
「白絹我出，求先生墨寶。」
文同不厭其煩，將來人求畫的白絹仍在地上：「再說，我就用這白絹來做襪子。」
一傳十，十傳百，居然很多人都信了他這句話。
蘇軾《瀟湘竹石圖》
然而，貴族們不信，照樣來求，但是等許久也不見文同的畫作，不停的追問，何時有？文同無奈：「我以前是修行不夠，所以就用畫墨竹排遣，這是一種病。現在病好了，還畫它做什麼？」
蘇軾聽了當沒聽見，特別無賴的跑去問他：「你病了？」
文同笑道：「沒病。」
「病了？」
「沒病。」
「病一個唄！」
於被蘇軾糾纏到「犯病」的文同，又作了畫，全部都被蘇軾珍藏起來了。雖然蘇軾挺無賴的，但架不住文同就吃他這一套啊！
蘇軾《墨竹圖》
蘇軾是我徒弟，找他去畫吧
「風水輪流轉，蒼天饒過誰」？被蘇軾「欺負」的文同也是會反擊的，某天，他突然給蘇軾寫了封信：近來我對來求畫的文人們說：「 『我們畫墨竹這一流派的人，已傳給近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫。估計你會得到不少襪材了，哈哈！」
文同畫，蘇軾題《墨竹圖》
信的結尾還附上了一首詩，說：「我打算用一段鵝溪絹，畫出一幅萬尺長的寒竹。」
蘇軾便回：「竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了。」
文同無話可答，就說：「我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？」
見文同示弱，蘇軾偏不放過他：「世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這麼長。」
文同笑起來說：「蘇先生真會說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養老啊。」
然後就把所畫的篔簹谷傾斜的竹子送給蘇軾，說：「這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。」
蘇軾笑納。
蘇軾《渡海貼》
蘇軾教米芾畫墨竹
元豐五年（1082）三月，米芾卸任長沙掾，經黃州回都城東京候補。當時，蘇軾遭遇「烏台詩案」，貶謫為黃州團練副使，米芾專程前往拜訪求教於東坡雪堂。
米芾見蘇軾作墨竹，從地一直起至頂，運思清拔，與文同的畫相似，便問：「為什麼不一節一節的畫呢？」
蘇軾想起與文同的對白，會心一笑：「你什麼時候看見竹是一節一節長出來的呢？」
米芾被問住，一時無語。
蘇軾笑笑，繼續在畫上又作枯木、怪石，枝幹虯屈無端，石皺硬。如此發人深信的對話，不只說的是畫墨竹，啟發無處不在。
米芾《研山銘行書手卷》局部
曬書、見竹、思文同
元豐二年正月二十日，文同在陳州去世，蘇軾十分的傷心。到了七月初七這天，大家都要晒晒書畫，蘇軾自然也不例外，這一曬，就見到了文同贈與他的墨竹畫，念起與文同嬉笑怒罵的歲月，心中悲痛不已，失聲痛哭。
宋 文同《墨竹圖》
一個有成竹於胸的風度，一個有不可居無竹的態度，如清風遇明月，高山伴流水，纏於生活，嵌入生命，令人唏噓，更令人艷羨。
文同、蘇軾將對自然的感悟，一個畫成畫，一個寫成文。有趣的靈魂總會覺得知音難得，他們的友誼超乎兄弟情誼，實際更在那更高妙的層面。透過蘇軾詼諧幽默的文筆，畫竹的秘訣——「胸有成竹」成了中國人智慧與風度的代名詞，即使不知道這個故事，很多人都能對此心領神會，這大概最合乎文、蘇二人本意吧。
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