雷姓 源自姜姓姬姓 資格的炎黃子孫

雷姓 源自姜姓姬姓 資格的炎黃子孫

炎黃二帝塑像。

甲骨文「雷」字

金文「雷」字

大篆「雷」字

風雨雷電，「雷」讓人自然而然地想起天上的雷聲，那是自然對世間萬物的恩賜。正是這種來自自然界的現象，讓人類中的一部分人對其產生了原始的崇拜，從而出現了原始部落中的雷氏族，並逐漸演化為雷姓。雷姓的淵源，主要集中在姜姓和姬姓，而這兩個淵源，都與中華民族所尊奉的始祖炎帝、黃帝有關。說雷姓是「炎黃子孫」，非常貼切。由此可見，雷姓是一個古老的姓氏。

袁義達、邱家儒主編的《中國四百大姓》中透露，現今中國雷姓總人口有319萬，排在全國各大姓氏人口的第81位。四川、湖南、湖北、陝西、河南5個省份的雷姓人口，佔了總數的一半；貴州、重慶、福建、廣西、江西、廣東6個省區市的雷姓人口，佔了26.7%。四川是雷姓第一大省，佔了雷姓總人口的13.2%，有42萬多人，屬於四川的大姓之一。

另據雷姓研究者透露，雷姓在全國各大姓氏人口的排名為78位，四川雷姓人口大約有65萬人，渠縣是四川雷姓人口最多的縣，有14.7萬人。從全國分布上來看，雷姓主要聚居在南方，是非常典型的發源於北方而興盛於南方的姓氏。

「雷」是一個會意兼形聲字。

其字形在中國文字發展的各個階段都有變化，這在中國文字中是比較少見的。

「雷」是一個古老的文字，在甲骨文中就出現了。不僅如此，它在甲骨文中還有兩個字形，能從中看到「雷」字的發展過程。

最初的甲骨文「雷」字，可以理解為一幅簡要圖畫。中間是彎曲的弧線，像天上的閃電形狀，四周是4個表示聲音的點狀物。

整個「雷」字的意思是，只可意會不可名狀的雷，在雲中迴轉賓士，發出巨大的響聲。

後來的甲骨文「雷」字，中間表示閃電狀的彎曲弧線仍在，4個點狀物變成了左右兩邊各一個「田」字，是車輪的意思。這個變化，凸顯出古人對自然的崇拜和認知。

古人認為，閃電後出現的震天巨響，是由天神駕駛著戰車從天上賓士而過發出來的。所以把表示聲音的點狀物變成了具象形的車輪狀。

金文階段的「雷」字，簡化了中間的閃電狀，把表示車輪的「田」字增加為4個。因為雷聲實在太大，天神的戰車可能不止一輛，由此增加「田」字，表示天神的戰車很多。

同時，在上面增加了「雨」字。因為伴隨著閃電、巨大的響聲，會有雨掉下來。這時的「雷」字，更形象直觀地描述出古人眼裡的天象景觀。

「雷」字進化到篆文時，基本上保留了金文的字形，但做了進一步簡化。

中間表示閃電狀的弧線被取消，表示車輪意思的「田」字從4個減少為3個，整個「雷」字由「雨」和「畾（léi）」組成。

到隸書時，仍保留了上面的「雨」字，下面的「畾」字減少為一個「田」，形成了「雷」字形，與現今的「雷」字字形完全一致。後來的各種字體，都沒有脫離這個字形。

了解了上述「雷」字字形的演變過程，我們再來看東漢學者許慎在《說文解字》中對「雷」字的解釋：「陰陽薄動靁（léi）雨，生物者也。從雨，畾象迴轉形。」

是不是感覺基本上很好理解了？

用現在的話來說，「雷」字是分別帶有陰陽電荷的雲團，在靠近時由於放電而產生出的巨大聲音。陰陽激蕩，普降雨水，生養萬物。「雷」字的本義，是表示雨中天上的響聲。

在遠古的農業生產中，天上電閃雷鳴，是即將下雨的預兆。對從事農業生產的氏族來說，正是農耕播種的大好時機。

這個氏族對雷聲產生了原始崇拜，遂以雷作為氏族名稱。

他們居住的地方，被稱為雷邑（雷地），最終出現了雷姓。

雷姓的淵源相對於中國其他大姓來說，不算多，主要出自姜姓、姬姓和少數民族改姓等。

雷姓第一個來源是神農氏姜姓，出自炎帝裔孫方雷氏封地方山，屬於以先祖名字為氏，奉方雷氏為始祖。

神農氏是華夏太古三皇之一，因生於陝西岐山姜水河畔，所以以姜為姓。

他創建了原始農業，所統領的部落很快強盛起來，被其他部落推為首領，稱為炎帝。子孫世代承襲帝位，也被稱為炎帝。

值得注意的是，炎帝是個稱謂，不是指具體的某個人。打個比方說，丞相是一個稱謂，丞相諸葛亮才是指具體的人。

第八代炎帝，也是最後一代炎帝叫姜榆罔，定都在伊川（今河南洛陽市南）。

關於姜榆罔，有兩種說法，一種說法是，他在位期間昏庸失道，導致部落衰落。

另一種說法是，他從小聰明好學，習文練武，長大後成為能征善戰的將帥，曾與東夷人多次作戰並取得勝利。正因為如此，姜榆罔才繼任為第八代炎帝。

姜榆罔之所以不幸地成為末代炎帝，是因為他所處的時代變了。他即位時，正是中國北方各大氏族集團爭霸的時期。

當時的天下形勢是，除執政的神農氏政權外，還有與東夷人聯合起來的魁隗氏政權、佔據太行山以東黃河以北的倉頡氏政權、興起於冀西北的少典軒轅氏政權、起於桑乾河流域的九黎蚩尤氏政權等。

五大氏族集團憑藉各自的實力，都想當霸主，相互之間不斷侵略攻伐，氏族社會進入了野蠻的戰爭時代。

更要命的是，姜榆罔的勢力在日漸衰弱。

姜榆罔即位3年後，聽說東夷人不大聽話，派兵攻打東夷，擊敗了東夷少昊族和魁隗氏族聯軍，並把國都遷到空桑（又作窮桑，今山東曲阜市北）。

戰敗的東夷與魁隗氏不甘心，向蚩尤氏求助。蚩尤氏的精銳部隊攻打空桑，姜榆罔被擊敗，遷回故都伊川。

蚩尤氏乘勝追擊，聯合東夷和魁隗氏，共同討伐姜榆罔，姜榆罔接連失敗。

蚩尤佔領姜榆罔領地，「興封禪，號炎帝」，取而代之。

神農氏被打得昏天黑地時，軒轅氏在西邊悄無聲息地幹掉了倉頡氏，把勢力擴展到了今河南境內。

姜榆罔向軒轅氏求救，軒轅氏積極響應，與蚩尤氏展開了曠日持久的戰爭，姜榆罔也派齣兒子雷帶兵相助軒轅氏。

終於，軒轅氏打敗蚩尤氏，並活捉處死了蚩尤（蚩尤氏首領）。

軒轅氏勢力大增，乘勝追殺蚩尤氏部族和魁隗氏部族，東征東夷少昊部族，少昊部族投降。

軒轅氏平定四方，威震百氏。矛盾集中到了姜榆罔身上：讓軒轅氏稱臣，顯然人家不會答應；讓軒轅氏稱霸，自己能否答應？

最後，姜榆罔自知無力與軒轅氏抗爭，考慮到百姓的安危禍福，只好讓出帝位。

在軒轅氏會盟諸侯慶功時，「諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。」

黃帝封姜榆罔為諸侯，將他封在洛水盧氏城（今河南盧氏縣）。

姜榆罔不肯受封，棄爵率家人遷徙江南，定居在茶鄉（今湖南茶陵縣），後病逝於茶鄉。

當地百姓以帝王之禮將他厚葬，初稱炎帝冢，後世改稱為炎帝陵，陵址在今湖南炎陵縣霞陽鎮。

關於炎帝和黃帝的相爭、聯盟，史籍中的記載都不盡相同，但也大同小異。我們這裡只是講的其中一個版本，並非就是權威說法。

在炎帝和黃帝結盟打敗蚩尤氏的過程中，姜榆罔的大兒子雷脫穎而出，屢建戰功。

黃帝論功行賞，把他封在方山，建立諸侯國。其後裔子孫以及部族人等按當時的習慣，以封地為氏，稱雷為方雷氏，複姓方雷。

雷的得名，據說是因為他與自己統領的氏族生活在雷澤（今山東菏澤市雷澤區境內），一說是雷水（今山西永濟市南），遂以雷為氏。

黃帝為表示友好，還娶了方雷氏的女兒節為妃。

方雷氏的後裔子孫，省文簡化分衍為兩支，有以先祖名字為姓氏者，為雷姓；以地名為姓氏者，為方姓。

對於雷被封的方山究竟在哪裡，說法眾多，沒有定論。如今較為普遍的觀點認為，方山在河南境內。

即使如此，說法也不一：有的認為是在禹州市方山鎮一帶，有的認為是在登封市嵩山一帶，有的說是在葉縣。

有一種觀點認為，雷雖然被封在了方山，但他像父親姜榆罔一樣，「應封而未從」，帶著族人北上到了雷首山（今山西永濟市南）。

雷最初居住的地方雷水（雷澤），就源於雷首山。或者說，雷在功成名就後，回到了故鄉。這從情理上來說，的確還說得過去。

雷定居雷首山後，大家以受封的地名方山，把他稱作方雷氏。

雷姓第二個來源出自黃帝的大臣雷公，屬於以先祖名字為氏。對於雷公，如今的爭議很大。

有的觀點認為，雷公是黃帝部族的人，所以屬於姬姓。

有的認為，雷公就是末代炎帝姜榆罔的長子方雷氏，甚至認為雷公因輔佐黃帝有功被封方山，所以被稱為方雷氏。

還有的觀點認為，雷公是方雷氏的後裔。這種觀點的前提是，據王大有著《三皇五帝時代》一書中的觀點，黃帝與炎帝一樣，是一個職位的稱謂。

統一天下的黃帝叫軒轅，到雷公出現時的黃帝叫有熊靈寶，中間隔了200多年。

靈寶黃帝四處訪求學仙道饗玉之術，西行到岐山問道岐伯。

回途中，靈寶黃帝遇到方雷氏部族中年輕的雷公，發現雷公在醫術方面很有天賦和造詣，收雷公為徒，把他帶在身邊。

《黃帝內經·素問·疏五過論篇》中記載，雷公曾自稱「臣年幼小」。如果說雷公是末代炎帝的長子方雷氏的話，這顯然是說不過去的。

雷公精通醫術，經常與黃帝討論醫學理論。

《黃帝內經·素問·著至教書論》說：「黃帝坐明堂，召雷公問之。」

《黃帝內經》中的著至教論、示從容論、疏五過論、征四失論等多篇文章，都是以黃帝與雷公討論醫藥問題的形式寫成的。

雷公與中國上古時期最有聲望的醫學家，被後世尊稱為「華夏中醫始祖」、「醫聖」的岐伯同一時代，一起共事。

劉恕《外紀》中說：「黃帝命岐伯、雷公寮明堂，究息脈。」雷公的主要貢獻在草藥及針灸方面，被尊為「針灸之祖」。

有觀點認為，雷公對人體息脈的研究，早於戰國時的扁鵲，應為「望聞問切」之術的鼻祖。

張人元著《中華姓氏故事》中，講述了雷公對人體息脈的研究故事。

雷公深受黃帝重視，壓力過大而經常失眠。

一天，雷公又失眠了。突然，一隻小羊從羊圈躥出來，跑到他的身邊。毫無提防的雷公，被小羊嚇出了一身冷汗。

無意中，雷公的手觸到胸口，發現心臟跳得非常厲害。他驚訝地冒出一串疑問：為什麼人的心跳時快時慢？時急時緩？死人的心臟為什麼不會跳動？

經過一番思索，他領悟到，心跳的輕重緩急，可能與人的生命活動有關。由此，他開始了對人體息脈的研究。

而這，正是後世「望而知之」和「望聞問切」之術。

一些雷氏家譜記載，雷公最大的貢獻是在草藥研究上。

雷公踏遍名山大川，嘗遍百草，堪比神農氏。

經過多年潛心研究，雷公熟知什麼草藥治什麼病，並嘗試把各種草藥混合使用治療疾病，貢獻巨大，被尊稱為「醫聖」。

雷公的後人、南朝著名藥物學家雷敩在《雷公炮炙論》中說，雷公是散、膏、丹的創始人。

如今，中藥店裡用的舂葯工具，如雷碗、雷錘等，都是紀念雷公的佐證。

有雷姓研究者認為，雷公應是中成藥的開拓者。

今陝西白水縣馮雷鎮大雷公村鳳凰溝畔有雷公墓，墓地3畝，內有雷公亭、雷公碑和唐寧石柱、瓦當。村裡有雷公廟，上世紀六七十年代曾被毀，後來村民集資重建。

每年農曆十月二十二日是雷公廟會日，成千上萬的人前來舉行祭祀活動。

陝西白水縣當地認為，雷公全名叫雷祥，生於白水縣馮雷鎮大雷公村。

雷公不僅是中國醫藥學創始人之一，還擅長泥塑工藝製作，是制陶業的先祖，各地窯神廟都供奉他。

《全英詞典》記載：「中國陶器業之祖——雷祥，他發明創造了碗。」

有研究者認為，因雷公功勛卓著，他的後代以此為驕傲，遂以雷為姓，方雷氏部族由此一分為二：雷氏部族和方氏部族。

此後，雷姓子孫繁衍昌盛。

當高辛氏族東遷到山西時，有一些雷姓人加入到了高辛氏部落聯盟中。

到夏朝時，雷氏部族勢力強盛，與夏王朝關係密切。

商滅夏後，把夏朝最後一位君主桀流放到南巢（今天安徽巢湖市），有一支雷氏跟隨桀遷到了南巢。

在商朝統治時期，雷氏部族曾多次與商王朝發生戰爭，但每次都以失敗告終。

屢敗屢戰，這才是真正的戰鬥部族。

對如此令人頭疼的部族，商王朝採取的辦法是驅趕，趕到遠遠的地方去，眼不見心不煩。

《殷虛文字乙編》中，多次出現這樣的記載：「帝其令雷」、「帝其於一月令雷」、「貞，其令二月令雷」，就是記載驅趕雷氏部族的歷史。

雷氏部族戰敗後，逐漸被分化為雷、豐、離3個部落。離部落遷到了山東東萊（今山東龍口市），建立了商周時期的萊國。

雷部落也不得不四處遷徙，主要是南遷。有一支遷到今江蘇郯城縣一帶，曾建立了一個雷伯國。

南遷到江、浙、皖的雷人，因與越人雜居，逐漸融入越族。

南遷的雷人，又被稱為俚人，古時雷、俚二字讀音相近，俚又稱為里。後來歸為蠻人的一種，所以在南方的蠻人里有雷姓。

漢朝時，俚人南遷到湖南、貴州、兩廣及越南一帶，與苗、瑤、巴、僚、濮、越人雜居。

隋唐後，在嶺南的俚人定居在雷州半島。

從唐朝到宋朝，雷州半島的俚人有一部分遷入海南島，成為黎族的一支，稱作加茂黎。

還有一支雷人西遷到陝西、甘肅到甘青川的岷山，後來演變為羌雷。

在羌雷中，有一支雷人被稱為犁羌。犁羌遷到甘肅的合黎山，漢初遷到新疆，建立了蒲犁無雷國，都城叫盧城，「盧城乃雷城之訛。」

有關史籍記載，雷姓還有一個以先祖名字為氏的來源，出自商朝殷紂王寵臣雷開。

在雷開的後裔子孫中，有延續雷開的姓氏者，稱為雷氏，世代相傳至今。

雷姓第三個來源，出自他族和少數民族改姓。

東漢末及魏晉南北朝時，有潳山蠻和南安羌改姓為雷。

《姓氏考略》中記載，潳山蠻是東漢對戰國時原楚國人的一種稱謂，民族成分混雜，由若干群體組成，其聯盟酋長被稱作雷遷，也就是首領的意思。

東漢末，潳山蠻分布在湖北荊州、安陸、漢陽、武昌、黃州、德安、施南諸府及襄陽府以南，即東漢時的南郡境內，部族人多以首領的官稱為姓氏，稱作雷氏。

建武23年（47），潳山蠻起兵反抗，被武威將軍劉尚鎮壓。

朝廷將潳山蠻7000多人遷徙安置在沔中（今湖北武漢市江夏區），潳山蠻被改稱為沔中蠻。

潳山蠻後來逐漸遷徙到嶺南地區，雷氏族人的一部分融入當地苗、瑤、彝、侗、畲、壯、黎、布依族等少數民族中，並將姓氏帶入這些民族，世代繁衍，生息至今。

南北朝時，前秦國苻氏政權集團中有一支南安羌雷氏部落，是前秦國的核心部族之一。

何光岳著《炎黃源流史》中認為，方雷氏分為方氏、雷氏後，有的雷氏部落居住在岷山山脈之間的甘川青交界山區，後來成為西羌雷氏。

西羌雷氏漢化後以雷為姓，代表人物為前秦國大司馬雷弱兒。

蒙古族中的雷姓，最早源自忽雷演奏者。忽雷是蒙古語胡爾的音譯，是一種創始於北方民族、史載中最早有名的弦樂器名稱。

忽雷的演奏者被稱為忽雷氏，其後裔子孫中，有的漢化改為雷姓。

《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，蒙古族留佳氏，也稱劉佳氏，清朝後期大多改為漢姓雷、劉姓等。

金國時，海西女真阿典部，族人以部為氏，稱為阿典氏，漢語的意思是「雷」，是滿族最古老的姓氏之一。

明朝初期，朱元璋嚴詔天下，禁止胡姓，阿典氏改為單字漢姓雷、戰姓等。

滿族烏嚕氏，也稱烏祿魯氏，源出金國時女真斡雷部，也是滿族最古老的姓氏之一，後來大都改為漢姓雷、趙姓。華西都市報-封面新聞記者黃勇

本期雷姓稿件的採訪和資料，得到雷志祥、雷其武先生的大力支持。

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