古寺一件寶物 證明中印「爭議區」屬於中國

本文轉載自中國西藏文章《僧人圖丹群佩》

藏傳佛教寺院一角（資料圖）

拉隆寺位於洛扎雄曲河北岸的扎日鄉拉隆村內，海拔4222米，距拉薩310公里，離洛扎縣城只有18公里，驅車從拉薩進入洛扎境內，經過的第一座寺廟就是拉隆寺。拉隆寺是洛扎比較有名的寺廟之一，歷史上名僧輩出，影響及於今不丹王國境內。

相傳拉隆寺始建於吐蕃王朝松贊干布時代，公元9 世紀中葉曾由拉隆貝多多吉擴建，拉隆貝多多吉即是藏傳佛教史書上著名的衛道士，曾因箭殺吐蕃王朝主張滅佛的末代贊普朗達瑪而留名青史。帕竹政權時期，大學者巴俄·祖拉陳瓦任住持，拉隆寺改宗噶舉派，著名藏文史籍《智者喜宴》即成書於該寺。公元1655年，五世達賴喇嘛曾到拉隆寺傳法，後即由寧瑪派著名掘藏師白瑪林巴轉世系統主持該寺，相沿至上世紀50年代。文革時期，部分拉康遭破壞，1985 年由國家投資8萬元，先後對該寺的大殿、護法神殿等12間進行了修復。寺內主供佛為蓮花生大師和釋迦摩尼佛，並修建有歷代白瑪林巴轉世活佛的靈塔。寺內珍藏文物甚多，且建築風格獨特，尤以清嘉慶年間頒發的一份藏文詔書最為珍貴，證明了現在中印、中布一帶的所謂「爭議區」在歷史上根本就屬於中國的事實。改革開放以後，拉隆寺曾多次被評為平安寺廟、和諧模範寺廟等，並於1998年、2007年、2013年先後被評為縣級、自治區級、國家級文物保護單位。

寺內現無堪布和活佛，有僧人15名，基本都來自扎日鄉，其中3人較為年長，輪流擔任負責維持僧眾紀律的格貴一職，另有兩名經師，負責僧眾日常的學經和法事活動的領誦。為了提高寺內僧人的經學水平，2013年寺廟自辦了一個內部學經班，由經師德慶龍珠和普布次仁輪流負責教學任務，半年輪換一次。寧瑪派傳統寺院教育中，學僧最初入寺，不分班級，一律先跟教師學習藏文字母、拼音及造句，被稱為「噶喀巴」，意為「初學者」。此後1 至2 年，背誦必要的咒語和各種宗教儀式中的讚頌詞。之後升入文化班，主要學習小五明（即修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學和星象學）兼及一點佛學知識，學習時間不定，大約5 至6 年，此間被稱為「預備學僧」。到了20歲左右受沙彌戒之後，便可進入教學學院作旁聽生，被稱為「格吹」，而直到受比丘戒後，才算正式入學成為教學學院的學生。學僧一旦轉入正規，便可將教師講解的顯密經典作為修習的內容，通過考試以確定成績，優異者便可獲得「饒將巴」的稱號，相當於博士學位。學僧在教學學院的學習少則5 年，多則10餘年。在此期間，除自己學好規定的課程，還要擔任學僧的助教，指導低年級學僧進行學習。一位學僧順利完成教學學院的學習任務和畢業考試以後，方有資格進入訓練學院，相當於密宗學院。在訓練學院學習的時間大約為6年，前3年學習灌頂禮儀、教訓、護理指導等課程，後3年則是在密室里自修。若在修業上有突出成就，則可獲得「自善喇嘛」（sgrub-po-bla-ma）的稱號；若在說教他人方面有成就，則可獲得「善教喇嘛」(sgrub-po-dponbla-ma) 的稱號。相繼完成了教學學院和訓練學院的學修，且成績優秀者，即可獲得「教授」的稱號。此後，他既可留寺收徒講學，亦可前往各個屬寺任堪布。若須進一步深造，還可到各地拜訪名師高僧，以便得到更高的成就和殊榮。大致而言，寧瑪派傳統的修習次第就是這樣的。

為了解現代社會寧瑪派寺廟僧人的學經生活，2014年7月20日中午，筆者訪談了拉隆寺年輕學經僧圖丹群佩。圖丹群佩，19歲，戴一副近視眼鏡，模樣清秀，氣質文靜，漢語很好。父母在扎日鄉門達二村務農，父母年齡均在40多歲，在村中屬中等收入家庭，家中除父母外，還有一個妹妹，剛中考完。

「我是16歲出的家，那時候剛上初一。因為自小身體就不好，經常會全身變冷，在教室里呆不住，所以就退學了。當時自己的學習成績在班裡還算是比較好的，如果不是因為身體的原因，現在可能差不多也高中畢業考大學了。也曾去醫院看過，拉薩的大醫院也去過，醫生也說不準是什麼原因。爸爸媽媽很著急，後來就帶著我來到寺廟找喇嘛看，喇嘛看了以後說，這是因為有一些肉眼看不到的東西導致的，出家念經的話會慢慢好起來。因此就在拉隆寺出家了。出家三年了沒有再犯過，也算是個奇蹟吧。」

「去年差不多這個時候，我們寺里辦了一個學經小班，教室就設在寺廟書屋裡。現在我們只有4個人，人很少。我們不像學校里一個星期休息兩天，我們是一個月休息兩天，其餘的時間都要上課，如果有法會或者出去念經的人排不過來的話，我們也要參加，那時候課就要停一下。每天上午三節課，是在教室里學習。第一節課是集體念誦老師布置的經文；第二節課是老師講解；第三節課是複習前一天的課程，由老師逐個提問。下午是自習，年長一點的負責帶一個小徒弟，監督輔導他學習。我也負責帶一個小徒弟，畢竟我也出家三年多了嘛！」說完，他調皮地笑了。

「我們現在主要學一些藏文文法方面的基礎知識，藏語叫松久和達久（《藏文文法三十頌》和《音勢論》），還有一些堪布指定的經文，簡單一些的。松久差不多學了三個多月，然後學習經書里常見的一些名詞，達久現在還沒開始學呢，估計下個月學。學習起來也不是很簡單，有時很辛苦。松久還可以，但是一到學習佛教經書裡面的概念和修習次第什麼的，感覺就很吃力。有時通宵念完經第二天上午還要上課，而且老師要求很嚴格，不準以任何借口缺課。像在學校一樣，我們也有考試，剛開學的時候是一個月一次，後面三個月左右考一次，一年下來也就五、六次吧。老師經常教育我們說拉隆寺歷史和文化都很悠久，歷史上也曾出過不少有學問的高僧大德。但是現在寺廟僧人的學經很不正規，水平也很有限，這樣下去寺廟會慢慢沒落的。希望我們不要懈怠，要精進。而且現在不好好學習的話，以後也不會安排去桑耶寺、敏珠林寺進修，因為基礎不好的話，跟不上課，去了也是白去。老師還告誡我們說如果立志成為有學問和成就的僧人，現在這點苦根本不算苦，如果現在這點苦都吃不了，以後在修行上也不會有什麼出息。所以大家感覺都挺有壓力的，學習也很努力。而且我們也不是一開始就能進學經班學習的。一般入寺要先背誦兩年多經文，主要是法會和一些法事活動中經常需要念誦的經文。有的要背三年多，然後才能進學經小班。背誦的經文有長條的，也有書本一樣的。」

「在拉隆寺學完以後的話，要出去進修。因為現在的班只能算是學經小班，是為以後出去進修打基礎的。我們一般去山南地區的桑耶寺和敏珠林寺，因為它們都是寧瑪派有名的大寺廟，教法的傳承比較完備，去那裡學法和進修也是我們寧瑪派寺廟的傳統。我們的兩個老師就是那裡畢業的，德慶龍珠老師是敏珠林寺畢業的，普布次仁老師是桑耶寺畢業的。現在我們的兩個師兄也是一個在敏珠林寺學習，一個在桑耶寺學習。據說在那邊要學習6年才能畢業回來。他們都是去年去的，原本只有一個名額，後來我們寺管會的幹部又爭取到了一個名額。說是我們拉隆寺每年都有1 到2個名額。所以大家都有出去進修的機會，去桑耶寺和敏珠林寺學法是我們每個人的願望，誰不想成為一個有學問、有成就的僧人呢？」

「出家3 年了，回去的次數並不多。一開始也想家，因為自己身體不好，爸爸媽媽心疼，也經常來看我。後來老師說，既然送孩子出家了，就應該讓他安心在寺廟學經、生活，經常打擾不好。寺廟有寺廟的規矩，吃住什麼的並不需要家裡管，寺里都會安排好的，把孩子放在這裡應該放心。所以現在很少回家，回家的話也只呆一個晚上，第二天就回寺里。過年在家也就呆一兩天吧。爸爸媽媽現在也只半年來一次，寺里有大的法會的時候他們會來。妹妹在學校的學習很努力，我們都希望她以後能考上大學去內地讀書。對我，爸爸媽媽沒有什麼多的要求，說我能健健康康的當一名普通的僧人他們就知足了。」

當問起他們和寺管會幹部之間的關係的時候，他很誠懇地說很好，說完還笑眯眯地看著坐在一旁年輕的寺管會幹部赤列平措。赤列平措補充道：「剛來的時候吧，僧人不了解，有點誤會，後面相處久了就好多了，我們寺管會也做了很多工作。我們來了以後吧，給他們統一修了僧舍、集體食堂、寺廟書屋，現在是一人一間僧舍，屋裡面的電視、床、桌等也都是統一配的，錢都是政府給的，每個僧舍，上面撥5000元，縣裡又給配套了5000元，合起來就是1萬元。寺院外面的公共衛生間你們看見了吧，那也是我們應僧人的要求從政府爭取的資金給修的，主要是為方便來寺廟朝佛的人。我們還給他們每個人辦了醫療保險、養老保險、低保等，這些都是自治區出台的利寺惠僧政策的一部分。而且每年都要給他們免費體檢一次。僧人對此都很歡迎，稱讚現在政府的政策好，對僧人很關心。每個幹部還結對幫扶一個僧人，他們生活中有什麼困難和要求也會給我們提出來，只要力所能及我們都會儘力幫忙。現在大家的關係可好了。你不知道，去年，我們和他們還相互出卷考了一下。我們考他們知不知道國家的民族宗教政策和一些基本的法律法規，問他們對我們的工作有什麼評價，還有哪些需要改進的。他們就考我們拉隆寺和佛教的知識。考我們拉隆寺是什麼派別，什麼時候成立的，大殿里有幾根柱子，寺里有幾個僧人，分別叫什麼名字一類的。還有一題可有意思了，問我們垃圾是不是物品。最後一題是有關佛教教義的，我們就回答不上來了。一共是10道題，一題10分。我考了90 分，最後一題實在不會。看樣以後不僅僧人要加強國家政策和法律法規的學習，我們也要加強藏傳佛教知識的學習，這樣才好進一步加深交流和了解。」說完，兩個人都笑了。

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