被誤讀千年的「道可道，非常道」——《道德經》第一章註解

《道德經》第一章：

「道可道，非常道；名可名，非常名。」

翻譯：規律和定義是相對的。

我們認識這個世界，經常要用到兩個東西，規律和定義（道和名），這兩者都是相對的而非絕對的，解讀如下：

1、規律和定義在一定範圍內是可以被描述和傳遞，可以用來指導實踐的。或者說，道和名是局部有效的。

2、超出有效範圍後，規律和定義就會失效。

3、規律和定義都是用語言來描述的，語言對事物的描述只是一種指向，並非事物本身。用一個比喻說，語言只是指向月亮的手指，而非月亮。

我們反對三種常見的誤讀：

1、認為道完全不可道，否認相對規律的價值。很多人認為既然道不可道，道德經後面說道的四五千字也就沒有意義，研究道德經就毫無價值。這就好比：沒有任何一種方法能保證企業的必然成功，那研究企業經營的方法就毫無意義。

2、認為道可以全道，而《道德經》就是道的徹底描述，神化老子和《道德經》。否認人認識能力的漸進過程，直接追求最終真理，往往陷入虛無。

很多人認為「常道」是當時人們口中的平常道理，「道可道，非常道」的意思是：老子說的「道」和當世人口中的「道」不是一個道。老子的道是絕對的、正確的；普通人的道的相對的、片面的。

3、認為《道德經》中的定義是統一的，可以相互套用推理。比如：

原文1：聖人不仁，以百姓為芻狗。

原文2：聖人無心，以百姓心為心。

推理：百姓心，以百姓為芻狗。（哈哈哈）

定義只是為了幫助讀者理解那個特定場景下的規律，不可以套用到其它場景中。這就是「名可名，非常名」的意思。

這兩句話在全文的作用中只是一個「編者按」、或者「引言」。是老子告誡讀者，規律和定義都是相對的，不能認死理。但是這句告誡本身卻不幸成了被誤讀的重災區。

那麼《道德經》所描述的相對規律，怎麼理解？對我們又有怎樣的價值？且待下一章：

無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其秒；常有欲，以觀其徼。兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾秒之門。——《道德經》第二章

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