孔子哀顏淵之死，仍謹守禮法——日習論語第261天

先進篇第十

點擊在線收聽語音版

原 文

顏淵死，門人慾厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」

注 釋

視予猶父：視，對待。尊敬對待我像他父親一樣。

夫二三子也：夫，語助詞。二三子，指厚葬顏回的那些同學。

義 釋

《四書集注》：喪具稱家之有無，貧而厚葬，不循理也。故夫子止之。蓋顏路聽之。嘆不得如葬鯉之得宜，以責門人也。

《四書蕅益解》：卓吾雲。不是推干係。方外史曰。孔子待回。厚到底。後之欲厚其子弟者。思之。

《論語新解》：孔子門人於顏子皆所尊親，朋友有通財之義，故請於孔子而欲厚葬之。孔子曰：『禮，與其奢也寧儉。喪，與其易也寧戚。』其言讀者絕不疑。獨於此四章，每疑孔子之於顏淵，若情深而禮薄，此知博文之非難，而能約禮之為難。

安德義曰：「顏淵死，共四章，順序應該是第一『天喪』，第二『慟哭』，第三『請車』，第四『厚葬』。『天喪』章和『慟哭』章是孔子個人情感的宣洩，『請車』和『厚葬』是孔子理性的約束。個體情感宣洩可以不受群體理性的約束，至於『請車』，『厚葬』，孔子則認為應該與個人情感區分開來，按禮制規定辦事，『素其位而行，素貧賤行乎貧賤，素富貴行乎富貴。』不得越禮越位而行，不能徇私情而破壞禮制規則。」

今 譯

顏淵死後，同學們想要厚葬他。孔子說：「不可以。」結果同學們還是厚葬了他。孔子說：「顏淵啊，對待我就像對自己父親一樣，我當然也對待他像兒子一樣。不是我要厚葬他，是我的學生們做主的啊！」

主 旨

孔子雖極度哀傷顏淵的死，仍謹守禮法。

引 述

中庸之道，講求凡事必須合理。顏淵被稱為陋巷聖賢，後人把顏淵居住的街道稱為陋巷街，把顏淵當年喝水的井，也稱為陋巷井，表示對顏淵貧賤而不喪志的尊敬和欽仰。既然家貧，就不應該厚葬。弟子們居於同學情誼，要厚葬顏淵，孔子認為不可，僅表示他自己不贊成這樣做。至於顏淵的父親同意與否，孔子必須尊重身為顏淵家長的意見。若是弟子們徵得顏路的同意，孔子是不便反對的。所以他說不是他主張要厚葬，而是弟子們想這樣辦。

生 活 智 慧

（一）葬喪是生者對死者表示不舍和尊敬的表現，雙方面都要顧及。所以家貧不宜厚葬，以免拖累生者。為了虛榮的面子，卻使生活更加困苦，並不合乎情理。

（二）家境貧寒，並不是恥辱。大家對顏淵的尊敬和永久的追思，便是最好的證明。葬喪是一時的事，千古留下美名才值得重視。

（三）孔子的主張，不一定要強制弟子們遵從。孔子有自己的原則，有的弟子們必須服從，有的孔子也不一定堅持。這樣的師生情誼，有情有義。

建 議

不要因為死人的面子，拖累了活人的生活。

別 裁

顏回死了以後，同學們主張厚葬他，來向孔子建議，但是孔子說不可以，因為厚葬對於顏回已經沒有幫助了，而且依據顏回的德行思想來說，他也不會希望厚葬的。可是這件事學生們沒有聽孔子的話，還是厚葬了顏回。孔子知道以後，就感嘆地說，顏回生前一直把我看成他的父親一樣，可是在安葬他這件事上，「予不得視猶子也」。所謂「猶」者如也，猶子就是如同兒子，後世人稱侄子為猶子。這裡孔子是說在安葬的事上，不能把顏回看得如同自己的兒子一樣，依平日顏回生活儉約樸素的本性來辦。所以他對已死的顏回帶點歉意的說「非我也」，這樣的厚葬，不是我的意思，而是你的同學們的意思。孔子的這一個感嘆，正是率直坦然的一種表示。講到顏回，使我們想到古往今來，許多有才而短命或薄命的人物，頗為傷感。唐代詩人杜牧有兩句詩說：「中路因循我所長，由來才命兩相妨。」真是達人知命的論調。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！