《瑜伽師地論》修禪定的二十種障礙（4）：十、由無堪忍。十一、由不受教。十二、由倒思惟。十三、由忘失念

《瑜伽師地論》修禪定的二十種障礙（4）：

十、由無堪忍 十一、由不受教。

十二、由倒思惟 十三、由忘失念

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十：

十、由無堪忍

十、雖無此失，然有於寒熱等苦，不能堪忍過失。

這是第十個障礙。雖然他是沒有前面這麼多的過失，然而他有什麼過失呢？有「寒熱等苦」，天氣太冷的，或者太熱的，這些的事情是令人苦惱的。冷了一點也不行，熱了一點也不行，不能堪忍，那也不能夠用功，想要靜坐修行有困難。

十一、由不受教

十一、雖無此失，然有慢恚過故，不能領受教誨過失。

這是第十一種障礙禪定的因緣。雖然沒有前面的問題，但是這位修行人另外有問題，「然有慢恚過故」，然而這個人有高慢心，脾氣很大。心裏面高慢，總感覺是高人一等，別人都應該對他恭敬一點。若對他稍微好像沒有在意地特別地表示恭敬，他就憤怒。慢和恚實在是一回事情，這個慢就是恚。

「不能領受教誨過失」，有慢有恚，也就不能領受師長的教誨，就感覺到：「你有資格給我做老師嗎？」或者老師教誨說他不對、幾句話，馬上就憤怒。對於同修行的、同伴的這些善知識也不容易相處，也不容易合得來，容易起衝突。這樣子也是一種得禪定的障礙。

韓清凈《披尋記》：「然有慢恚過故等者：謂由慢恚，不信順他，由是不能領受教誨。」由於這類修行人有高慢心、有瞋恚心，不能相信隨順師長的教導，所以不能領受教誨，這樣也不能成就三摩地。

十二、由倒思惟

十二、雖無此失，然有於教顛倒思惟過失。

「雖」然是沒有前面的過失。「然有於教顛倒思惟過失」，然而對於師長的教導有顛倒的思惟的過失。於師長的教誨修禪定的方法，應該如理作意才對，「顛倒思惟」，卻想錯與聽錯了，就把這方法都扭曲了，都搞錯了，那也是沒有辦法正確的修禪定了。

韓清凈《披尋記》：「然有於教顛倒思惟過失者：謂於殷勤教誨方便次第，不如所說正修加行，及於諸法過患功德，不如所說善取其相故。」

雖然善知識很慈悲，殷勤地教誨靜坐的方法次第，但是學習者對師長的教導，不能如法地隨順教授，沒有依照師長所教導正確的止觀方便次第來修。沒有深刻的思惟欲是有過患的，聖道、禪定是有功德的，也不能夠善巧地領解所開示的正義， 這稱為於教顛倒。

十三、由忘失念

十三、雖無此失，然於所受教有忘念過失。

第十三種障礙。雖然沒有前面的過失，但是他有忘念的障礙，對於所受的教法有忘失正念的過失。記憶力不好，聽聞師長教授時雖然很清楚，實際上修行時，對於怎麼修止、怎麼修觀，卻忘失了。這樣子當然也是不行，也是不能夠得禪定，不能得三摩地。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！