《地藏菩薩本願經淺釋》17.海神江神河神樹神山神地神川澤神苗稼神晝神夜神空神天神飲食神草木神

最新 02-07

地藏菩薩本願經淺釋

忉利天宮神通品第一

◎一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

（17）

【復有他方國土。及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。】

如前面說有那麼多的天，這麼多的鬼神、天龍等，都還沒有說完。「復有他方國土」：他方是指其他的世界，其他的國土。「及娑婆世界」：不是單他方國土，他方世界的鬼神，而是和這娑婆世界的鬼神一起也都在這兒。「海神、江神、河神」：什麼叫海、江、河？這都是有水的地方。佛在《長阿含經》中講到海、河、湖從什麼地方來的，這是因為世界有太陽，太陽就有熱力，有熱力就有炙，有炙就有汗出，江、河、湖、海，都是由這汗而成就的，不單人有汗，地也有汗，樹也有汗，一切眾生都有汗。太陽無論曬到什麼地方，它就有一股熱力，這股熱力就叫「炙」。

在這世界上就是汗出太多了，水多就變成江河。尤其水是遍一切處的，盡虛空遍法界，什麼地方都有水的。例如《楞嚴經》上講在月明的中夜，用水晶珠盤向空承接露水，這水就來了。所以由這個證明水是遍一切處的。但雖是遍一切處，有時候我們看不見它，這是因為它有水的性，而沒有水的體。就如同人有佛性，我們看不到佛性，只看到人的體一樣。水有水的性，水有一種濕性，一般地方都有很大的濕氣。所以這證明到處都有水，也到處都有火。可是水性火性是互相合作，而不是相互衝突的。那為什麼又不是所有地方都有水呢？天地和水是相連的，而四大天王有避水珠，如果沒有避水珠，這世界上統統都是水，淹遍全世界。所以水不是到處都有的，這道理講起來是很妙的。

什麼是海呢？海可當晦字講，晦是黑暗的意思，就是說海裡邊很黑暗，你到海裡邊睜開眼睛，看不見裡邊有什麼東西。海大得很，你什麼也看不見，你不知道它有多深、多寬、多大，這叫海，也可以說是個大的意思，也可以說是晦昧不明的意思。海有很多神，龍王就是海里的神。海神中有一個叫海若，一個叫陽和，海若這個海神是獸類，不是蟲類。它有十八條尾巴，八個頭，長得和人的面貌一樣，有八條腿，這是海中最高的神。其他還有很多神，如果你們打坐時見到有這個樣子的，不用害怕，它是海神來供養你，不要以為它的樣子怪，就害怕了。

江字怎麼講？江和海有什麼不同？江比河大、海比江大；江很寬，但不太深；河沒有江寬。因為海是大的，是萬流之主，所有江河湖都匯歸到海里，無論多少江，它都能收下，不怕多，是容納萬流的。江就不同了，要往旁邊的地方發展；海水則不往其他的地方流。江當做公講，指它很公平的。另一種意思是「貢」，在中國所有江、淮、河、漢出產的東西都要進貢皇帝，所以叫公也叫貢。

河也有一種講法，這種講法也不容易知道，就是「掌」也，河上沒有風浪時，河面非常平靜的如同手掌般，水平如鏡。以上河神、江神、海神皆是水裡的神。

又有「山神」：山可當產字講，又可當生字講，在山上可生長東西。又可當虛字，虛發萬物的種子。

「地神」：地當底字講，它在最低下，還能生長萬物，又能運載萬物。

「川澤神」：川，穿也，言其能穿過地，它能穿過本來沒有水的地方。澤，也是有水的地方。

「苗稼神」：什麼叫苗呢？植物從地里生長到某一高度叫苗。稼是種子，種子種入地里時叫稼，收成是叫籽。

「晝神」：管白天的神。

「夜神」：管晚間的神。晝夜的區分是晚上十二點以後屬晝，白天十二點以後屬夜，晚上十二點雖非正式有太陽，不過那時陽氣已經生出來了，所以人們往往在早上天亮三點到五點時會有淫慾心，那是陽氣生出來了。如果你沒有淫慾，那就變成智慧。你往這邊走，就變成智慧；你往那邊走，就變成淫慾。這也就好像廣果天、無想天之間，有一歧路、叉路。你往這邊走，就是你存著正當的思想，它就幫助智慧；你往那邊走，就幫助慾念。白天十二點以後屬陰生，等到晚間也會生淫慾心，你不往淫慾路上走，就會往智慧路上去，陰陽這裡邊都有兩條岔路，全憑你自己如何走。

「空神」：空神是誰呢？空神就是〈楞嚴咒〉前面阿難偈頌中的舜若多──舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。你們聽經不要聽過去就算了，以為這是沒有貪心，連法都不貪。不貪佛法，可也不要貪世法，你若不貪佛法而貪世法，一天到晚算錢，那也是一件麻煩的事。

「天神」：天上的神。

「飲食神」：飲食也有神，人每天即使喝一口水、吃一個水果、吃一樣東西，都有神管的。你若信，它有的；你不信也一樣有，只是你不知道。不是說我不信就沒有，那是愚痴的說法。你信這個神，也有這個神；你不信這個神，也有這個神。以前北京有位段正元，一般人叫他段師尊。他就曾遇著這麼一個人，專管世間人一天誰吃多少東西，喝多少水，喝多少酒，吃多少糖，都有一定的。他如何管呢？他天天睡覺，而他父親是位連長、營長這類的官員，手下有四、五百人。他這兒子二、三十歲了，不做事，只會成天睡覺。他很生氣，心想我都五、六十歲了，還要做工賺錢來養你，而你二、三十歲了，卻不設法自己做工維持生活，你一點工都不做，這在世間有什麼用呢？不禁罵他這兒子，兒子卻說：「你做人間的官，我做陰間的官。」「你做陰間的什麼官？」「每天所有的人吃多少，喝多少東西，都是由我分配，由我來給他們的。」他爸爸說：「你胡說八道什麼？人吃東西還要別人分配，沒有這個道理嘛！那麼你知道我明天吃什麼東西，你分配給我看看。」

「請等等，等我睡一覺才告訴你，現在我還不知道。」他父親氣得不得了，真是胡說八道，我吃東西還要你來分配？等到他兒子睡醒了，兒子告訴他：「明天你沒飯吃的。」他大笑道：「我做這麼大的官，會沒有飯吃？那我吃什麼？」他兒子說：「你明天只吃一個臭了的雞蛋，和半碗糊了的小米粥。這是你明天的飲食。」「我那麼有錢有勢，怎麼可能吃這麼點，還是又臭又糊的東西？」

到了第二天一大早，他趕緊殺雞、宰鴨，又預備魚肉的，弄了一堆好吃的東西，正準備吃時，他的上司來了一個命令，要他即刻出發到某某地方去剿土匪，刻不容緩的，連一秒鐘都不可停留。這下煮好的東西，連碰也不能碰的要趕去打土匪。這一仗打得昏天昏地，他打土匪，土匪也打他，打得落花流水，非常熱鬧。折騰了半天，把土匪打跑了，他們也沒飯吃，好不容易看到一戶人家，想找東西吃，那卻是個最窮的人家。這家人說我什麼東西也沒有，找了半天，米也沒，面也沒有，菜也沒，只有一個臭蛋和半碗糊了的小米粥，這還是準備要給生小孩的產婦吃，現在你要吃，可以，我們寧可不吃。做官的餓得不得了，拿過這些東西就吃了，而他手下並沒有想要吃豐富的東西，所以出兵前個個很早就吃飽，就他沒有吃。在他吃了一個臭雞蛋及半碗小米粥之後，才想到兒子昨天說他只吃這些東西的話，今天果然就吃這些東西。由此之後，知道他兒子的確在陰間當官，所以也就由他去了。這就是飲食神。

「草木神」：草有草神，木有木神，樹有樹神。樹，豎也，豎立，豎起來。在南贍部洲（南閻浮提）有棵樹王，是最大的一棵樹。樹木大的時候，叫鬼神村，是鬼神所住的地方，鬼神就依著大樹來住，如果沒有這種樹，鬼神就要受苦；有這種樹，鬼神住在樹的地方就覺得很快樂。所以大的樹木就叫鬼神村。

在三國曹操那個時候，有棵大樹，大家稱它神樹。曹操不信，還叫人將樹砍了，以後他便得了頭風，一天到晚頭痛，後來請華陀給他治病，就是因他得罪了鬼神〈樹神〉。在《四分律》上說，不準比丘砍一切的大樹，大樹都有鬼神住著。例如在南華寺有棵樟樹，向虛雲老和尚求受戒；在南嶽津山老人有一棵白果樹，結白果的樹也去受戒。樹神受戒的例子很多，是不可思議的境界。

我方才說你信這神，這神也存在；你不信有這神，這神也不是沒有。一般人都會說信就有，不信就沒有，但在這裡是：你信也有，你不信也有。就好像地裡頭有金礦，不管你知道有金礦或沒金礦，信或不信，這金礦在地裡頭都有的。你信，就是知道有這個神；你不信，是你不知道有這個神，並不是這個神就沒有，而是你根本就沒有知識，沒有這種智慧。所以我們不能跟著一般人的錯誤見解走。

「如是等神」：這許許多多的神，不僅僅是所提出來的這些，其他還有很多神。「皆來集會」：都來忉利天聽佛說法。

現在三藩市發生很多天災人禍，最近有個颶風，在災區死了九十多個人，這種災難是由於眾生惡業的成熟，所以就發生了。有人說去年五月間，依據科學預測應該會發生地震，結果我開了一張保單，保證只要我在三藩市一天，就不會有地震；我如不在三藩市，到旁的地方去，那就不管了。因為我不喜歡發生地震，而掉到海里去，也不願我身邊的人掉到海里。為什麼？因我不願見龍王，不願與八個頭、八條腿、十八條尾巴的海神做朋友。這頭是四個男四個女的，一個身體生出八個頭，四對夫妻頭很奇怪，它做的事也是奇奇怪怪，很特別的。所以我不想和它打交道，也不想讓和我一起住的人去見它。這並不是我自私，因為見到它，也做不出什麼好事情。

今年有人告訴我三月、四月又有地震來，對這次地震，我是不是可以再開保險公司，讓人來買保險呢？還是一樣的。總而言之，我去年說的話，你不要忘了，我在三藩市一天，就保證不會有大的地震，但小小的問題我可不擔保。因在這末法的時代，天災、人禍會很多，所以希望大家多念觀世音菩薩，多念地藏王菩薩，這樣三藩市會穩如泰山，不會有大的問題。

【摘自法界佛教總會中文網站】