沒有故事地行動
修行中的菩薩，
於日常行住坐卧、吃飯穿衣、工作生活中，
應當如是思維：
我走路時只是走路，
其中沒有任何目的及意義；
我站著時只是站著，
其中沒有任何目的及意義。
體會，仔細地體會，
體會這個認知和見地，
就像雨水下到地里往下滲，
就像甘露入口用心品。
修行中的菩薩，
於日常行住坐卧、吃飯穿衣、工作生活中，
應當如是思維：
我坐著時只是坐著，
其中沒有任何目的及意義；
我躺著時只是躺著，
其中沒有任何目的及意義。
體會，仔細地體會，
於那坐立時，將故事盪得乾乾淨淨；
體會，仔細地體會，
把那躺著的，變成一具純粹的身體。
修行中的菩薩，
於日常行住坐卧、吃飯穿衣、工作生活中，
應當如是思維：
我吃飯時只是吃飯，
於中間沒有任何目的及意義；
我穿衣時只是穿衣，
於其中間沒有任何目的及意義。
體會，仔細地體會，
把吃飯變成一件極其單純的事；
體會，仔細地體會，
把穿衣變成一件超然於一切故事的事。
修行中的菩薩，
於日常行住坐卧、吃飯穿衣、工作生活中，
應當如是思維：
我掃地時只是掃地，
其中沒有任何目的及意義；
我刷馬桶時只是刷馬桶，
其中沒有任何目的及意義。
體會，仔細地體會，
把掃地變成一件只有佛才能做的事；
體會，仔細地體會，
把刷馬桶變成一件神聖的靜心的事。
修行的菩薩在日常所有的行為中，
練習抽去它的目的，拿掉它的意義，
體會那目的、意義的虛妄性，
體會那行為的純粹性、空性。
當我們能夠看到行為目的、意義的虛妄性，
我們就能看到它的純粹性，它的空性。
這樣練習，練習，練習，
練習，練習，練習……
最終，我們就會把自己變成一陣風，
我們就能夠不帶故事的行動。
風吹動一片樹葉，它沒有故事，風吹動一面旗幟，它沒有故事。
最終，最終我們也能夠那樣行動。
不帶故事地行動，
是一位行者的行；
行者的行，
便是不帶故事地行動。
沒有故事地行動，
行者，在他的行為里靜心。
沒有故事地行動，
行者作為，像風走在時空。
即使有故事行者也歡迎，
故事在一位行者的頭腦里穿來穿去，
但一點也不影響他的行動，
就像空中的幻花並不影響飛動的蝶蜂。
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