神仙八卦：元氣爺爺緣結神？土地爺那些事兒
本來嘛，PO主今天也選了幾位神仙想八，包括王母娘娘、龍王、猴子的師父菩提老祖等，但由於這幾天看《元氣少女緣結神》看的少女心泛濫（無誤），所以就拿中國的土地爺開八了。
《元氣少女緣結神》中，少女桃園奈奈生窮困潦倒，父親因為賭博輸掉了房子，自己無家可歸，恰好碰上當膩了土地神的御影，御影把土地神的印記傳給她，就這樣一個毫無神力的高中生少女住進了土地神社，還有個帥帥的狐狸神使巴衛，開始了甜蜜又混亂的神仙生活……
奈奈生剛從人升為神，神力很低，要不是有巴衛保護，周圍阿貓阿狗的妖怪都賴欺負這位土地神，是不是很沒面子？
可是中國的土地神，比剛當上神的奈奈生法力還低！
奈奈生的神社裡，有神使巴衛，還有兩個鬼童子服侍，基礎神力就有利用符紙變化、使樹開花的能力，並且還可以通過修行（滿足祈願人的願望）升級，升級後神力更強。
她的前任御影，法力更強。
可中國的土地爺爺，不僅沒有御影帥氣，形貌猥瑣，法力也大大不如！
不過，這並不是說中國神不如日本神，而是兩國神仙選拔方式不同，管轄權也不同。
正如日本行政單位「縣」相當於中國行政單位「省」，所以不能拿日本縣長跟中國縣長比一樣。
那麼中國的土地爺，是怎麼產生的呢？
前面文章說過，在中國，想成為正式神仙，要麼被正規宗教，也就是佛道兩教承認，載入正式經文；要麼被皇帝冊封，享受國家祭典，才能成為正式的神，不然即使民間信眾再多，也屬於「野良神」，搞不好還被判成邪教，當做妖怪一類收拾了。
所以最早的土地神，是享受國家祭典的一位大神——社神，《禮記》中即有記載，管理天下土地。最早的社神，就是那位撞斷天柱的共工的兒子，勾龍，共工和祝融PK失敗後，上天為了安撫他，就把社神的位置給了他兒子。
可是中國的土地太多，一位社神管理不過來，於是逐漸每個「社」都有了自己的社神。到了漢朝，《漢書》中記載，二十五戶為一社，大約就是個小村子水平了。
想想中國多少人口！那得有多少土地神！
所以，整個「土地神」體系雖然被國家祭典承認，但具體到每個土地神，正式神仙們就管不過來啦！
於是，土地要有各自的上司管，土地的上司是誰？城隍，城隍又分等級，根據城的大小分為王公侯伯，京城城隍直接封王；城隍也有上司，城隍的上司是五嶽，五嶽的上司是泰山府君。泰山府君同天庭、地府一起，形成了天上、地下、陰間三方聯動的管理體系。
中國有多少城，就要有多少城隍，這麼龐大的基數，天上神仙肯定不夠用，只得讓地上的能人死後擔任，比如老一些的「戰國四君子」之一春申君黃歇、西漢大將霍光，近一些的清代名將陳化成等，都做過城隍。
後來城多了，再加上有一批老城隍修仙升職了，名人也不夠用，只好從死了的秀才中考試，再後來秀才也不夠用了。據說1906年，第六十代張天師做羅天大醮，說天下城隍缺了八萬一千位，誰肯出100串錢就保舉誰當城隍，到大醮快結束了，還缺了三百位，只好降價到5串錢一位。
為啥花錢買個神仙當，人們還不幹呢？神仙不是不老不死么？非也非也，像城隍這樣的下級小神，一樣脫離不了輪迴，還有生死；這一城大大小小的事都要操心，城隍城隍，不是城皇，別看多了個「耳」字旁，意義就差了去了——城隍的職責，大部分是用耳的，就是聽這一城老百姓誰做了好事，誰做了壞事，以決定誰升天堂，誰下地獄，這一城老百姓都不好，還要趕緊上報天庭降點災；一城老百姓都善良，上天查點的時候要彙報不能降災，等等。
而且諸天大神，哪個都惹不起，誰來了都要點頭哈腰。大一點的城還好，有可能修行一陣能升為天神，小一點的，做這份職業是沒有前途的——你見過中國幾個縣長能直升國務院的。
所以，當城隍最大的好處，無非就是積攢點功德，輪迴的時候能投個好胎而已。
一城百姓，少說幾萬，多了也有幾十萬，於是，基層工作，就只能土地來做了。
城隍缺口都這麼大，何況土地了。
所以土地就是：管你有沒有法力，是妖是鬼，只要有這意向，基本就能當上，比村長選舉還容易。
可是，年輕力壯的鬼，心愿未了的鬼，寧可到地府受個罪重新投胎也不願當土地，所以大多數選出來的，都是年老良善、能耐得住性子管閑事的老頭。
別看土地管的地小，事兒可不少，中國是農耕國家，重視土地，認為「有土斯有財」，所以大事小事都向土地爺祈禱，包括修個牛棚馬棚，都得禱告土地爺，保佑生下來的牛肥馬壯。其它像什麼天氣啦、求子啦、姻緣啦啥家長里短的，也都求土地爺。
所以，《元氣少女緣結神》里，御影之前的工作是緣結神，說明這個土地比較擅長拉攏姻緣，奈奈生繼承了這一特長。
《天仙配》劇照，土地爺說媒
相比奈奈生只給魚精——沼皇女說媒，還是中國土地爺經驗豐富一些。
奈奈生辦不到的事，還有個神使巴衛幫忙，可中國土地爺，事事都要自己操心，開動腦子，用那微薄的神力換老百姓一點香火。
傳說有這麼個土地爺，一天收到四份禱告：書生要趕考，盼著這幾天晴天；農民要播種，盼這幾天下雨；種梨的梨花剛開，盼別叫風吹落了；撐船的盼多颳風，船走的快。土地奶奶急了，這不是難為人么！一個勁叫老頭子別接這差事，土地爺想了想，有了辦法：晚上下雨，白天晴天；颳風沿著河面，不過院牆；一下四個人的願望都滿足了。
即使土地爺再聰明，碰到更聰明的也沒轍，南蠻地面的土地爺，就吃了虧。
因為這次招出土地爺的，是諸葛亮。
諸葛亮七擒孟獲後，孟獲同意談判，問諸葛亮打算管多大地盤，諸葛亮說，我只要「一箭之地」，孟獲心想射一箭能飛多遠啊，好，同意！
諸葛亮招出土地爺，跟土地爺說，你幫我忙，我給你建一箭高的土地廟，土地爺心想射一箭多高啊，這買賣值！
於是諸葛亮一箭射出去，土地爺暗中接住，使出縮地法，蹭蹭蹭跑到山那邊去，孟獲大驚失色，只得拜服。
後來土地爺讓諸葛亮兌現承諾，建土地廟，結果諸葛亮把箭立起來，從箭尾到箭尖，這麼個「一箭高」，從此，我們看到的土地廟都矮趴趴的。
嗯，大概就這麼高，旁邊的垃圾桶可做對比
以上兩個，還算靠譜辦事的土地爺，由於土地爺眾多，良莠不齊，下面幾個就極其不靠譜。
傳說湖北油坊溝的土地爺，愛和小張溝土地爺賭博，最後輸的連老婆都輸給小張溝的了。於是小張溝土地廟就不得安生了，兩個土地婆打架。老百姓沒辦法，只好把油坊溝的土地婆抬回去了。可沒幾天油坊溝土地爺又輸了，這回老百姓也無奈，油坊溝就沒有土地婆了。
這土地爺把老婆輸出去，也算自作自受，可另一位土地爺，頭上的帽子卻綠油油的了。《聊齋志異》中有《土地夫人》一篇：說山東淄川王炳，看到土地廟中走出個美女，向自己拋媚眼，王炳大喜，晚上和美女幽會。奇怪的是，王炳和妻子同床，這美女也來，自己妻子居然看不到她！王炳有些害怕，問她是誰，她說是土地夫人。就這樣不到半年，王炳身體就垮了，想和她斷絕往來又捨不得，終於被掏空了身體，死了。不知是土地爺老夫少妻還是這土地婆欲求不滿，竟然要淪落到出去偷漢子的地步。
偷漢子還不要緊，這還有位糊塗土地爺，把自己孫子都害死了！
《搜神記》記載，東漢末年執金吾胡毋班，和泰山府君有交情。一次胡毋班死去已久的父親忽然找他哭訴：說自己在地獄受苦，聽說兒子認識泰山府君這樣的大神，問能不能走關係回老家當個土地爺。胡毋班就去求泰山府君，泰山府君最初不同意，說陽間的人不要管陰間的事，胡毋班為了老爹苦苦哀求，泰山府君才答應。
可是不到一年，胡毋班的幾個兒子都死了，胡毋班大驚，趕緊問泰山府君怎麼回事。泰山府君笑著說：這事你爹清楚。就把胡毋班老爹招來，胡毋班一問，老爹說：村裡香火旺盛，我有酒有肉，只是閑著沒事幹想孫子，就把他們都招到我身邊了。胡毋班悔恨不已，趕緊告訴泰山府君讓他爹別當土地了，之後胡毋班生的孩子才都平安活下來。
這老爺子沒有當神仙的經驗，不光沒利用職權保家宅平安，還把孫子都害死了，看來走後門上任就是不行！
按理說，中國的土地爺，應該是中國人當，可呆灣，就有一尊日本土地爺！
這土地爺還是近代才封的，還是日據時的一個日本警察。
據說這個叫小林三武郎的警察不像一般的日本鬼子，跟呆灣老百姓反倒更親近一些。本來他的職責是看護山林，不讓老百姓私伐樹木，不過他看當地老百姓窮，上山砍樹就睜一隻眼閉一隻眼（比《賽德克·巴萊》里那位警察聰明）。還有時候買寫種豬種雞免費幫老百姓配種，就一直在台灣待到死，當地人紀念他，給他修了座廟，據說死後還經常顯靈，被升級為土地爺。在宜蘭縣冬山鄉，就有這位日本土地公的廟，現在是當地旅遊景點了。
呆灣三立電視台拍的系列劇《戲說呆灣》有一集就是日本土地公的故事，現在土豆上還能搜到，有興趣的網友可以搜來看看。
呆灣日本籍土地公
看來林子大了什麼鳥都有，地大了什麼土地爺都有，有興趣的網友，回老家的時候，不妨去土地廟看看，也許能八出什麼更有意思的八卦事呢！
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