來自寶島的新春特展
本期嘉賓
謝田
一紙花箋露水飄，漫將磨滅認前朝。
參觀台北故宮宋代花箋展，品鑒天水時代的風雅。
一個從未有過的展覽——「宋代花箋特展」 2018年元旦當天在台北故宮博物院北部院區對外公開展示。展覽展出二十組精選書畫，讓觀眾一睹那些隱藏在宋人書畫中的紋飾。這一特展不僅是史上最具規模的一次展覽，也是過去從未有過的主題展覽，展品中不乏令人驚奇的圖案，有些在尚未拍攝前幾乎是無法想像的內容。
宋代蔡襄，致通理當世屯田尺牘
此次展覽共精選20組件書畫，其中以宋人書信居多，這些紙張上的花紋除了幾件顯而易見外，大多數難以用肉眼看到，在過去都被誤認為素箋。這批裝飾得既低調，卻又極精緻的宋代花箋，由於製作技法、裝裱過程等因素，再加上歷經近千年的風霜歲月，使得這些紋飾在辨識上已相當困難，唯有利用特殊的攝影技術，才能將這些消失近千年的紋飾重現。
宋代蘇軾尺牘
許多裝飾紋樣都未曾在宋代書畫史上被發現與討論，砑花箋紙背後所代表的藝術史與文化史意義，非常值得去深入探究。其中的龜甲紋飾，傳遞到日本後落地生根，對許多現代人而言，似乎已成為深具有東洋風味的裝飾圖案。
展件清單
宋 李宗諤 書送士龍詩冊
宋 張方平 書尺牘（名茶帖）冊
宋 蔡襄 書尺牘（陶生帖）冊
宋 蔡襄 致通理當世屯田尺牘 冊
宋 蘇軾 致運句太博尺牘 冊
宋 蘇軾 致至孝廷平郭君尺牘 冊
宋 蘇軾 書尺牘（致長官董侯尺牘）、（久留帖）冊
宋 蘇軾 書尺牘（屏事帖）冊
宋 王鞏 書尺牘 冊
宋 黃庭堅 致齊君尺牘 卷
宋 薛紹彭 書尺牘 冊
宋 胡安國 致伯高太博尺牘 冊
宋 宋徽宗 池塘秋晚圖 卷
傳 宋 米芾 書離騷經 冊
宋 揚旡咎 書尺牘 冊
宋 杜良臣 致中一哥新恩中除賢弟尺牘 冊
宋 張即之 致殿元學士尺牘 冊
宋 張即之 上問尊堂太安人尺牘 冊
宋 陸秀夫 致義山尺牘 冊
如果要說出「中華民族中的吉祥圖案」，「兩顆柿子」、「蝙蝠」、「葫蘆」、「花生」......你在數到第幾個時，能提起「太平吉祥」呢？恐怕必在個位之內吧。誠然，早被認為是「中華民族十大吉祥圖」之一了。春節將至，人們討吉利的時候，怎能沒有它？
然而在紛繁的華夏文明裡，「祥」的諧音事物能找出有很多，「平」的聯想之物也不在少數，為什麼舍彼取此呢？「大象」和「水瓶」所組成的物像，取自「諧音」，又不止於「諧音」。
白象花燈（局部）
上圖是出自清代繪本《昇平樂事》里的「吉祥太平」的圖畫。佛教的傾向在此圖（清代）上得到進一步的強調。
畫中描繪的提燈有象、鶴、鹿、蝙蝠、鷹、兔，魁星等各樣的吉祥涵意圖樣。就可見「太平吉祥」只是中國瑞圖裡的「冰山一角」，在浩瀚的福利洪流中，還有太多的物像需要我們領受、蕩漾和推究。
總之，這波來自台北故宮的「年末祝福」，先請諸位笑納之。
以下是《昇平樂事》全賞：
白象花燈
童子左手執金魚燈，右手拉著白象車燈，象背蓮座寶瓶內有如意、畫戟，並懸掛卍字與雙錢結。戟與吉，壺與福同音，寓意太平有象，吉慶祥福。
蝙蝠風箏
花籃燈
蝙蝠(哺乳動物;又名仙鼠、飛鼠。)形狀似鼠，前後肢有薄膜與身體相連。因"蝠"與"福"諧音，人們以蝠表示福氣，福祿壽喜等祥瑞。民間繪畫中畫五隻蝙蝠，意為「五福臨門」。
放鞭炮
正月。正月十五的，屋中盛張燈彩，室外放著煙火。有的人卻在賞月飲酒，園裡結架懸掛著彩燈，許多小孩們在燈架下遊戲。
魁星
在科舉考試中，取得高第即稱作"魁"，就是出於"魁""馗"與"奎"的同音，並有"首"之意的緣故。魁星原為古代天文學中二十八宿之一「奎星」的俗稱，指北斗七星的前四星，即天樞。
鍾馗
元宵節懸掛鍾馗道士畫像，用以驅災避邪，象徵天官賜福納吉。畫面中可見孩童扮成鍾馗模樣（戴鍾馗面具），此類圖象常見於民間工藝，反映人們對於美好生活的祈求嚮往。
花燭鶴燈
白鶴在中國文化中佔一席之地，象徵吉祥長壽，潔白一身體現白鵝純真之雅，也代表著吉祥如意。《爾雅翼》中稱其為"仙禽"。
鹿燈
吉慶平安
獨佔鰲頭
劉海蟾是我國古代道教人物。民間視劉海蟾為福神、財神，併流傳"劉海戲金蟾，步步釣金錢"的說法。傳說，劉海少年時上山打柴，看見路旁一隻三足蟾蜍受傷，便趕快上前為之包紮傷口，蟾變成了美麗的姑娘，並與劉海成婚生子，妻子能口吐金錢和元寶，故中國民間有吸財鎮宅辟邪之說。
傳統節慶起源於農業社會，在春耕、夏耘、秋收、冬藏之間，為了調節生活節奏，反映歲時季節的變化，遂定各種節日，並隨著時間遞嬗，逐漸形成豐富的節令習俗。
從各地的新年慶祝，一直到圍爐守歲，不外乎謝神與祭祖儀式，表達對天地萬物的感謝、慎終追遠以及對未來的祈願。其間，不僅孕蓄有倫理觀念，也涵融了深刻的人文情懷。
部分圖文來源於網路
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