這個時代患了一種流行病，且莫言「治」……
「迭代」，是這幾年的一個高頻詞。
大家感覺新生事物應接不暇，新鮮事過不久就習以為常，更新的接著轉移了注意力。世界在快速迭代，認知迭代必須跟上，否則就出現「認知危機」。
因為早已超越了溫飽階段，人們關心抽象的非現實的事物就多了——比如以後的世界是什麼樣子？未來是怎樣？
馬雲、劉強東、李彥宏等這些大佬紛紛登場，為大家展望過美好未來。雖然眾說紛紜，但有大同小異的地方，都說科技和商業讓人們生活更美好。但好像還是沒有上升到更高的境界。比如有人說，武大郎有錢總是想可以多雇些人給他賣炊餅，絕不會像西門慶那樣想再找幾個小老婆來享受。
李晨認為，未來有很多選項，但一定有一個高雅的選項必選，必然要發生——人人都將成為藝術家。如果相信共產主義，換句話就是說，由於生產力的極度發達，人們的物質欲求得到極大滿足，於是都無限的展開了對美的追求。
美是無止境的。到那時，享受審美情趣，是生活中的必備需求，就像現在的吃飯穿衣一樣。
人們生活水平提高了，人的思想境界是不是比以前更高，還是個說不清楚的問題。但可以肯定的是，現在比以前，明星越來越多，歌唱家越來越多，畫家越來越多，書法家越來越多。就是沒有成名成家，只要對藝術有所追求的人，藝術細胞也比以前的人要多很多，藝術的水平也比以前要高。
有的高雅藝術，在以前是難以企及，現在平民化了。比如，看歌劇，以前只有一線城市有，現在小城市也能看到，而且有一眾粉絲。
40年前，把知識分子當做臭老九的時候，藝術家都沒有好的命運。那個時候，人們的審美情趣，人們對藝術的欣賞能力，與現在比當然不可同日而語。
文革時，樣板戲一統江湖，把高雅的芭蕾舞與中國的民間藝術相結合，這是當時文藝統治者一大創新。那時就想到把高雅藝術平民化，一開始有些效果。人們看到一種新的藝術形式，趨之若鶩，即使鑒賞水平不高的，也以此為風雅。但是，因為這種藝術形式有政治的功用，並非來自民間自然的創造，終究沒有生命力，所以後面樣板化了泛濫了就讓人敬而遠之了。
在藝術都要被定製成標準化的公共產品灌輸給民眾的時候，原生態藝術需求的原野就寸草不生，都必須選擇面對現實，這樣的環境和氣候下大家都難有雅興，更不用說去附庸風雅。
時移世易，今天附庸風雅已然成為一類很重要的社會風景。
請不要把附庸風雅當做一個貶義詞。如果全民都來附庸風雅，那麼我們的社會一定會變成一個和諧的、很有情調的社會。
附庸風雅一族，即便算不上真懂藝術，但還有一種把藝術當成價值追求的姿態，還是比扭曲藝術的政客要好得多。
在以前規定還不嚴的時候，領導和群眾打成一片的方式之一是「眾樂樂」。領導放下正襟危坐的嚴肅，離開高檔會所的「獨樂樂」，能在一起K歌就顯得很有親和力。
一位領導說，我五音不全，但是歌唱是門很高雅的藝術，我就「附庸風雅」一下吧。這樣說的大家都愛聽，好像大家都藝術了，那些亂嚎的不妨也看作一種嘶啞的藝術唱法。
曾幾何時，覺得歌星在舞台上熒屏里一展歌喉，是高雅的觸不可及的事。但科技在中國，最能迎合世俗化的需要，讓藝術放低身姿。
20多年前在夜晚露天的街邊，在餐前的所謂半小時，很多人都即興唱一曲，現在看來好像不太高雅，但那時是司空見慣。餐館的包廂都有普及的影碟機，取代了昂貴的放影機，飯前即興唱一曲，是那時吃飯的標配。
再後來歌廳開始在大陸遍地開花，全民嗨歌的時代來到了。據說，這種娛樂方式最早是台灣和日本傳來，在歐美國家是沒有的。因為他們覺得歌唱是一門高雅藝術，不能離開舞台用太簡易的方式來進行演繹，否則有失大雅。
或者受老外影響，或者潮流已去，歌廳市場在如今已現頹勢。
11年前有個賣座的影片叫《非誠勿擾》，葛優以「葛優躺」的神態接受大城市剛興起的足浴服務，以玩世不恭的語調吐過一句名言——「草根的價格，帝王般的享受」。何況有的足浴店喜歡附會傳統養生文化，道家陰陽五行和黃帝內經都拿來為自己站台，加上古色古香的裝飾，給人感覺就高雅了。泡腳運動風靡神州後，有老外就看不懂，他們那邊沒有這種休閑。因為他們覺得把大腳丫在公共場合堂而皇之的被小姑娘拿來捏去，是不雅的，甚至不太健康，還涉及人權和平等問題。（歡迎關注微信公眾號：雲堂說，ID：yuntangshuo）
但是，中國又有句話叫「大俗即大雅」，老外就更接受不了了。不過，葛優的話被誤讀了。「帝王般的享受」，其實是揶揄國人封建主義的虛榮消費觀，這種消費觀還有很多例子。比如「消費者是上帝」，並不是老外講的，是國人自己講的，只是不好講「消費者是皇帝」，就轉嫁給老外來說事。有的人在服務場所覺得自己消費了就是上帝，喜歡對服務員大呼小叫，就是這樣的觀念和境界。
行情一波波過去，足浴也差不多了。健身房開始復甦並盛行，帶頭健身的又是高雅的白領。他們開始喜歡玩動感單車和健腹輪，很多人覺得瀟洒，跟著去，但這兩樣實在很耗體力，辦了卡的，買了私教的，按照健身計划去了一兩月，大多難堅持，卡就閑置了。對於健身房來說，因為有大量閑置卡存在，所以往往發卡是超容量的。
健身房裡主要是太單調，有時感覺缺氧，還是戶外有氧運動輕鬆愜意。但如果是菜鳥，真正參加比較正規的戶外運動，爬山、拉鏈雖親近自然，但又太辛苦。所以更多人在家門口戶外跑，手機上的跑步計步器流行起來，在圈子秀跑步成果，科技讓運動太簡便。
高爾夫，一直是時尚高雅運動的典範，成功人士的寵兒。但是門檻太高，為滿足人們的嚮往，就有水上高爾夫，有練習場，有人體驗一把後說，不過如此爾爾。這樣不屑的感覺，不只是並沒有體驗到那樣大草坪、高檔會所、球童和美女，更是沒有到那個心態。
又比如書法，是國粹，非常高雅的藝術。這兩年，企業家和領導們把文房四寶請進辦公室，興之所至，偶爾揮毫，形成潮流。一些名家的名帖，不管是真的還是仿的，張掛在耀眼處，就感覺沾了雅氣。但是登上大雅之堂的，還有一種特別的字體，或硬如頑石，或綿如遊絲，或張牙舞爪，或憨態可掬，或如字如畫，或形人狀物。往往令大方之家大跌眼鏡，不明就裡，無法鑒賞。此種所謂書法被接受正規傳統書法熏陶者謂之「江湖派」。
可是，所謂江湖派的書家往往比書法家更親民，或者更有表現欲。他們到處秀書法，往往有求必應，頗有市場。有人說江湖派的書法並非真正的書法，他們把書法變成了一種表演，一種行為藝術。但是江湖派的書家，卻不敢妄自菲薄，往往自我感覺良好。他們喜歡用「創新和顛覆」這兩個當下非常時髦的字眼為自己鏗鏘有力的辯護。
顛覆傳統未免不可，但如果把審美情趣和書法基本規則丟掉了，充其量只能算是行為藝術而已。
江湖派為何能大行其道，實在是當下附庸風雅的人多了。又比如古玩字畫，以前是收藏界小眾的遊戲，現在大有向政商界進軍之勢。玩古玩字畫的高層人士越來越多了，但真正把這種雅趣當成一回事的還是鳳毛麟角。現在簡單的手串也玩成潮流，有的還聚會交流盤玩經驗，而且形成一個大市場，印度小葉紫檀價格狂飈。
再如現在家居市場，中式古典與歐式古典市場爭寵 ，兩者都高雅，但前者除了顯得高雅還有文化和愛國，所以佔了上風，成為流行。曾在一個企業主百來平方的辦公室看到放滿幾百萬仿明清的古典家居，有人覺得像進入宮廷。據說這位企業家識不了幾個大字，但不妨礙人藉此顯得高雅大氣。也許是玩物心太重，風雅又土豪的形象是在外的負債纍纍換來的，突然資金鏈斷裂，企業就倒閉了，令一些從前的座上賓唏噓奈何。
還有「全民國學熱」現象。近年來，由於上面非常推崇國學，國學呈現非常強勁的復興態勢。學國學講國學熱潮方興未艾。一些領導和企業家在有關活動講話中，引經據典蔚然成風。各種所謂的國學大師到處趕場，即便有的含金量低得可憐，甚至是漏洞百出，但這並沒有什麼關係，並不影響們粉絲的狂呼，他們的課程在很多地方炒出天價。
在很多人觀念里，提起國學，無非就是四書五經孔孟之道。究竟國學有哪些內容？有怎樣的精神實質，他們是引不起注意力的，只要看起來像喜歡國學，好像有那種研究和運用國學的姿態就夠了。
再回到書法，書法是國學的一個代表，這也是書法熱的一個原因。從書法可窺見當前國學一斑。
有公眾人物字寫的不怎麼樣，卻喜歡寫，有人也就樂意迎合，久而久之，自我感覺良好。於是，到處題詞，即便字不怎麼樣，也成了一種收藏品，進了拍賣行。只是在一些重要的公眾場合展示時，往往令行內人士非常汗顏，心有戚戚然。
有的人字不好也落落大方的到處題字，做公益還罷，但人家客套給潤筆費，他就不客氣的笑納，靠這個盆滿缽滿。對方想出了潤筆費就算了，並不想掛出來，但由於是「請」來的，不掛還不行。
很多人篤信「字如其人」的說法，但此說並不靠譜。現實中可以看到，字寫得瀟洒飄逸的，人不一定英俊瀟洒，字大氣磅礴的，為人也可能氣量狹小。歷史上的秦檜，誰也不否認他是非常有名的書法家，造詣很高，他的字非常的規整，有一種結構美，甚至有人看到凜然正氣。但是，在歷史上他確是陷害忠良的陰謀家，身負罵名，藝術和人格實在分裂的太厲害。
很多腐敗分子的書法作品非常的好，也有的歌唱家幾首革命歌曲唱一輩子，調子很高，字正腔圓，浩然正氣，但是私生活腐化不堪。難以想像唱革命紅歌慷慨激昂，還要呼籲大家要堅持革命本色的時候，這是一種怎樣的分裂的感覺？
人格分裂，大概是一種最複雜的人類學現象，貫穿於整個古代史近現代史。這是非常值得研究，但到如今還沒看到有希望研究明白的領域。
前些年的紅歌熱現在已經退潮，但是當時一片紅的時候，有人說找到了樣板戲流行時那個年代的雅興。這就很可怕了，說明他並沒有真正理解紅歌代表的價值。
林林總總。
但不管如何，如果附庸風雅成為了一種風潮，至少比不把藝術當成一回事的時代要進步的多。
因為畢竟現在可以百花齊放了。
所以，我們還是應該相信，以後人人都具有高尚審美情趣、人人都會成為藝術家的那天會早日到來。
打賞作者李晨
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