又一位前生是高僧的國學大師——饒宗頤

饒宗頤：萬古不磨意，中流自在心

2018年2月6日凌晨，國學大師饒宗頤去世，享年101歲。

饒宗頤先生出身書香名門，自學而成一代宗師。他是當代中國百科全書式的古典學者，學問遍及上古史、甲骨學、簡帛學、經學、禮樂學、宗教學、楚辭學、史學、敦煌學、目錄學、古典文學及中國藝術史等十三大門類。他與錢鍾書並稱「南饒北錢」，與季羨林並稱「南饒北季」，學術界尊他為「整個亞洲文化的驕傲」。

佛緣深厚,畫意禪心

饒宗頤先生自幼便接觸佛教，對佛教有很深的體驗。他曾在《宗頤名說》一文中說，「自童稚之年攻治經史，獨好釋氏書，四十年來幾無日不與三藏結緣。」他的書架上插滿了中文、日文版的《大藏經》，以及泰國的《巴利文藏》，對佛教有深厚的研究。

他人生的第一個導師是自己的父親饒鍔，父親做學問按照清朝樸學的路數，對詩詞歌賦和佛學皆感興趣，並寫過一本《佛國記疏證》，為佛學經典《佛國記》作注。年幼的饒宗頤充當父親的助手，為其抄寫整理，直到晚年，他仍然能背誦《佛國記》的一些段落。

饒宗頤先生書法

饒先生十幾歲時就開始學習打坐，而且每天堅持。他雖然沒有出家，但他對佛學的悟性極高，因此季羨林先生稱讚他時說：「饒宗頤先生是能預流的。」所謂預流果者，來源於南傳佛教，意思是指修行欲達最後之阿羅漢果，須自預流入，得預流果，即已除塵世煩惱而出俗人聖者也，也是得大道者。可見季羨林先生對他的評價之高了。

饒宗頤先生一次在日本旅遊時，偶然發現日本古代有一高僧也叫「宗頤」。他與人打趣地說：「若人真能轉世的話，我生前可能是位高僧。」

1981年秋，他游太原、大同等地，在華嚴寺旅遊時，饒宗頤教授無意中又發現有一經書的寫序人的名字也叫「宗頤』，與自己名字相同，此人是北宋高僧釋宗頤。他看後，甚有感觸，即隨口賦詩一首：

竊喜同名得異僧，秋風正馬事晨征。

華嚴寺前掛飄去，豈是生前此誦經？

於是他制印一枚：「十方真定是前身」。

饒先生在佛教繪畫方面也有很深造詣，尤其是他的觀音畫是畫得比較多和有特色的。畫面莊嚴而透露出婀娜美麗，有時候，觀音頭頂金、藍寶冠，腳踏蓮花；有時候又華冠華髮，頗富裝飾意味。看饒宗頤先生的觀音畫，心如蓮花般的清靜，看無量壽的畫像，使人產生尊重恭敬之心。

有人評論他的觀音畫是「流暢而富有畫家獨創性的淡雅的用線，有一種迴旋的音樂美，使人頓悟"觀其音聲皆得解脫』的意境。這是畫家出入傳統而深悟新世紀當代人審美情趣的佳作。」而看饒先生的《敦煌大自在菩薩》，傳達出「轉苦以為樂」的大自在的境界。

饒宗頤先生畫作

慈悲喜舍,天人互益

香港大學饒宗頤學術館前矗立四個大字「慈悲喜舍」，也蘊含著他對人間的一片悲憫之心。

「我對人類的未來是悲觀的。人類自己製造各種仇恨，製造恐怖，追求各種東西，變成物質的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己，人類可能要回到侏羅紀，回到恐龍時代。能源消耗、環境惡化，大自然正在懲罰人類破壞所造成的惡果。」

季羨林曾倡導「天人合一」，饒宗頤則更進一步提出一個新概念「天人互益」，「一切事業，要從益人而不是損人的原則出發和歸宿。」他倡導「我們要從古人文化里學習智慧，不要『天人互害』，而要製造『天人互益』的環境，朝『天人互惠』方向努力才是人間正道。」

萬古不磨意,中流自在心

有人說，饒宗頤不食人間煙火，安心書齋做學問。其實不然。

香港大嶼山有一遊覽勝地，38株巨木鐫刻著斗大的《心經》全文。這是世界上最大的戶外木刻心經簡林，是饒宗頤2002年創作的，他要為香港開啟智慧。他說：「心無掛礙中的『掛礙』，是指自己造出來的障礙。現在的人太困於物欲，其實是他們自己造出來的。」

香港心經簡林，饒宗頤先生2002年創作

饒宗頤認為，「一個人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的」。他曾寫過一句廣為人知的詩，「萬古不磨意，中流自在心」，以表明自己的人生態度和追求。

「萬古不磨意，中流自在心」是饒宗頤詩作中最能體現大師境界的名句。有學者認為體現了一種對「超越性大智慧」的追尋。其實這種追尋也是饒宗頤的一個重要精神特質。

每個與之近距離接觸的人，都會感到他有一種超凡脫塵的「單純」和「自在」。而且，惟其具有大智慧，才深知人之渺小和脆弱。他把《饒宗頤學術館》叫「小學」（該館外文名PetiteEcole TheUniversity ofHongKong,其中PetiteEcole是「小學」之意），他說因為他不敢把自己放大，他說他還是一個小學生。」在《皇門靜室的「小學」》寫道：「人在天地之中渺小得像一個不可知的斑點，亦像一根蘆葦，很容易被一陣風所摧折」；「人是多麼脆弱而無知啊！人應該承認自己的渺小！」我想饒宗頤的這席話是真正的哲人、智者的感悟。因此，他也說自己「不敢寫自傳，沒有可傳之處，一切還在追求中」。

關於「萬古不磨意，中流自在心」的詩句。饒宗頤談到，「我是彈古琴的，有一次，我和學生在海上彈琴，做了（這）兩句詩，就是這樣來的。『萬古不磨』，就是中國人講的『不朽』，『不磨』，就是『不朽』的意思。中國人講『三不朽』，立德、立功、立言。中國人講德，這是世界上沒有的。『德』很重要，『德』是第一，然後立功、立言。比如你寫幾句詩，大家都傳誦，這個也是『立言』。」

饒宗頤先生書法

「中流自在心」中的自在，他自稱還沒有做到萬分之一。他說，「現在講的『很自在』，這是很淺的講法，『中流自在心』中的「自在」是佛教語。我寫『心經簡林』，第一句就是『觀自在菩薩』，『自在』，就是像觀世音一樣。觀世音是怎麼來的呢？觀世音是印度的舞神Siva變來的，她有千手千眼，就是千手觀音。『自在』，就是佛的狀態，像觀世音的心態；『中流』，在水的一半，說明那種狀態有定力，有智慧，有忍耐，有六個波羅蜜（即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），佛教認為行者到達彼岸的無上法門。保持一種自在的心是一種境界！」

「萬古不磨意，中流自在心」，正是其生命境界的真實寫照。

祈請十方四眾弟子共同祈願，追思迴向：深切緬懷饒宗頤大師，彌陀接引，往生西方，上品上生，乘願再來，普利有情！南無阿彌陀佛！

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