此人是蜀漢第一神人，通曉天文，能料後事，可惜背負罵名千年

（圖說三國·談天說地·第5期 文/無常奉天玉）

漢末三國時期，是一個精彩紛呈的時代，那個時代並非因戰亂而精彩，而是因人才眾多，讓後人嚮往。彼時，不但有諸多可統籌全局，力圖爭霸天下的梟雄；可運籌帷幄之中，決勝千里之外的謀士；可征戰沙場，令敵軍聞風喪膽的名將，還有不少能人異士。例如曹魏有管輅，善卜筮、相術，曾斷百餘人的生死，從未出現差錯；江東有吳范，數次為孫權占卜，身為一個術士，卻勝任了軍師一職。不過很少有人知道的是，蜀漢也有這樣一個奇人。

說到此處，可能很多人會想到蜀相諸葛亮。畢竟《三國演義》中的諸葛亮，是一個奇人，他上知天文，下知地理，既能呼風喚雨，又能撒豆成兵，臨終之時，還能夠施法借命。然而這僅是小說家言罷了，在正史上，諸葛亮雖然也算一個全才，不但有理民之干，有將略，是偉大的政治家、軍事家，還曾造木牛流馬，製作連弩，是一個偉大的發明家。但是沒有任何史料記載，他能掐會算，可以神預言。當然了，三分天下，並不能作數，畢竟這並非預言，而是戰略計劃。那麼，蜀漢能力堪比管輅、吳范的人，到底是誰呢？

這個人不是別人，正是蜀漢著名的儒學大師、史學家譙周。譙周，字允南，他出生於書香世家，自幼便飽讀經書，且知曉天文，在蜀漢建國之後，被任命為勸學從事。如此看來，他好像與術士扯不上關係。但是他一生中，卻兩次神預言，分別算準了他人與自己的壽命。公元265年的時候，已經病重的譙周，無法言語，曾寫下了一句「典午忽兮，月酉沒兮」，此處「典午」是司馬氏的隱語，「月酉」則指八月，意思是說，司馬昭會在當年八月，突然去世，事實證明，他果然預測正確。

四年之後，他再一次神預言，不過此次，他預言的是自己的命數。公元269年，陳壽想要辭官回鄉，前去向譙周告辭，譙周道：「昔孔子七十二、劉向、揚雄七十一而沒，今吾年過七十，庶慕孔子遺風，可與劉、揚同軌，恐不出後歲，必便長逝，不復相見矣。」意思是說，當初孔聖人七十二歲去世，劉向和揚雄則活了七十一年，我雖然才能不比孔子，卻可以與劉向、揚雄相提並論，估計到了明年，我就會離世，這算是我們最後一次相見了。到了公元270年，他果然去世。對於此事，陳壽認為譙周提到諸多先賢，只不過是託詞，他之所以知道自己第二年會去世，是經過占卜得出的結果。《三國志·譙周傳》記載：「疑周以術知之，假此而言也。」

管輅在生前，就得到了司馬家族的賞識，曾對自己的弟弟說，自己的壽命並不長久，否則便會出任洛陽縣令；吳范則成了孫權名副其實的軍師，數度利用自己的能力，為東吳的征戰而占卜，並提出可行的建議。因此他們都得以名傳千古。然而同樣擅長此術，譙周不但未能發展自己的能力，反而背上了千古罵名。這是怎麼回事呢？

原來他是益州人氏，雖然在劉備入川之後，他被徵召為官，但是蜀漢的朝堂，還是以荊州派為代表，益州派一直處於被打壓狀態，他一直沒有出頭之日。劉備和諸葛亮相繼去世之後，這一狀態才有所緩解，於是在姜維大舉北伐的時候，他上《仇國論》，對此事進行批判，卻依舊被無視了。蜀漢唯一聽從他的意見之時，便是鄧艾兵臨城下之時。當時成都城內無兵無將，根本不可能力戰禦敵，朝堂上分為了遠走南中、投靠東吳，和開城請降三派。他不忍益州百姓再受戰亂之苦，力排眾議，勸劉禪降魏，至此蜀漢徹底滅亡。

正是因為這件事，後世出現了「譙周誤國」的說法，認為他的行為，與漢奸無異。其實結合當時的情境來看，譙周此舉並非賣國求榮，而是無奈之舉，畢竟當時蜀漢的處境岌岌可危，不降只能徒增戰亂。或許他早就算出了蜀漢國運已盡，才主動出列，做了這個惡人吧？諸葛亮如果還活著，更憤怒不已。大家對此事，有什麼看法呢？

本文所有資料均來自於《三國志》《三國演義》等書，小編保證內容之真實性，同時無任何影射、不涉及任何政治。

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