酉雞年即將過去，讓我們一起來回顧那些紫砂天雞名壺

紫砂天雞壺，經典名品大多承繼青銅元素，借鑒商周時期的青銅器物文化，製作精雅，盡展紫韻青銅的魅力。

據資料顯示，最早製作天雞壺的是明代的徐友泉。徐友泉之後，陳仲美、陳鳴遠是製作天雞壺的大家，將這紫韻青銅的天雞壺發展到新的高峰。

明萬曆 徐友泉 梨皮泥天雞壺

高14.5cm 長20cm

此天雞壺，造型趨向寫真，挺拔秀麗，通體呈梨皮色，泥中呈現金黃色顆粒；壺流為天雞形狀，雙目微凸，眼上有一道眉紋，豎冠；頸稍作前傾，神態宛若欲前。鈕為獅子，身姿威武；壺把為蟠螭龍，於威嚴中不失清逸。

壺的底部落款為：「行雲如流，之中士衡」，士衡為徐友泉名。

天雞壺，本是古代飲器，又稱雞首壺，因壺嘴為雞首狀故名。起源於三國時期，是西晉至唐流行的一種瓷壺，多出現在越窯、甌窯青瓷中。

東晉甌窯青瓷點彩雞首壺

南朝青瓷龍柄蓮瓣雞首壺

天雞，中國神話中天上的雞。南朝梁，任昉《述異記》卷下：東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出，照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。

雞有五德，漢代韓嬰所作《韓詩外傳》文曰：「首戴冠，文也；足搏距，武也；敵敢斗，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失，信也。」是實實在在的德禽，在日常生活中作為一種理想境界來追求。

陳仲美款仿古天雞壺

《紫韻雅玩》著錄

陳仲美款天雞壺

雞在古代，有特殊的禳災除凶的作用，古人認為雞有御死辟惡的厭勝功能。漢朝《風俗通義》「雞主以御死辟惡也 」 ，《晉書 ·禮志》「歲旦，常設葦菱、桃梗、磔雞於宮及百寺之門以禳惡氣 」 。

在傳統觀念中，雞是吉祥之禽，漢代應劭《風俗通義·祀典·雄雞》載：「魯郊祀，常以丹雞禮祀日，以其聲赤羽，去魯侯之咎。」而雞又與吉同音，所以認為「大雞」即為「大吉」。

齊白石 大吉圖

汪寅仙 天雞壺

現藏於天津藝術博物館的天雞壺，是清代紫砂巨匠陳鳴遠一件傳世力作。此壺通體呈紫棠色，紫中泛紅，色澤凝重，光滑潤澤。

圓形蓋、平頂，中心飾陰陽魚，周圍飾五朵凸起的祥雲，蓋周圍飾雲雷紋。壺身直口，長頸，鼓肩。肩一側與口之間設雞首形流，對側飾獸首銜環為把。頸上端飾蓮瓣紋，肩部飾一圈繩紋。

陳鳴遠 天雞壺

天津藝術博物館藏

腹刻銘：「柏葉隨銘至，椒花逐頌來。庾子山句，廉讓書，仿古，壬午重九前二日」，銘文表明此壺作於清康熙41年（1702年）農曆九月初七，是陳鳴遠仿古酒器而製作的。

「柏葉隨銘至，椒花逐頌來」，出自於曹廉讓的手筆。這件紫砂壺最初曾藏吳騫處，吳騫在他的《陽羨名陶錄》中就談到「予嘗得鳴遠天雞壺一，細砂做紫棠色，上鋟庾子山詩，為曹廉讓先生手書」。

曹廉讓，浙江海寧人，號廉齋，字希文，清康熙38年舉人，著有《廉讓堂詩集》、《廉讓唱和集》等。據《陽羨砂壺圖考》「廉讓，號廉齋，康熙間海寧人，陳鳴遠嘗主其家」，又稱陳鳴遠「常至海鹽館張氏之涉園，桐鄉則汪叔庭家，海寧則陳氏、曹氏、馬氏，多有其手作」。

銘文「柏葉隨銘至，椒花逐頌來」，為庾子山句。庾子山，即北周詩人庾信，南陽新野人，南朝梁文學家庾肩吾之子。詩因酒而寫，興亦隨酒而來。

原詩為：「正旦辟惡酒，新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來」。寫的是過新年飲春酒的習俗。過年時，人們要飲春酒，所飲的酒是浸泡了中草藥—柏葉和椒花的「椒柏酒」，不僅歡度佳節慶新年，還有驅除惡穢，以求延年益壽的意思。

《陽羨名陶錄》的作者吳騫，對此天雞壺極為賞識，稱其堪與三代古器並列。曾作《陳鳴遠天雞酒壺贊》：「媧兮爍色，春也審。宛爾和風，弄是天雞，月明花開，左挈右提。浮生杯酒，函谷丸泥」。後又把末二句改為「須紅友，其樂如泥」。

陳鳴遠此件天雞壺，是酒器而不是茶壺，所以銘文切貼，不僅切酒， 一唱雄雞天下白，新春之際，一元復始，萬象更新，切形切景。

陳鳴遠 雞首壺

顧景舟 上海仿古時作品

天雞壺不僅具有優美、端莊的外表和博大精深的理趣，更是糅進了高尚的品德和情操。

天雞壺

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