流淚！天下含義的變化
起源於伏羲、女媧
相傳，伏羲以前，遠古華夏先民居住在山洞之中，因為有火保護，還可以艱難生存。因為氣候劇烈變化，森林難於捕獵，又加上洪災逼迫，伏羲和女媧帶領一部分族人遷徙到平原上，探索種植和圈養牲畜的方法。
種植作物，其收成與氣候關係十分密切，人們祭祀天地，希望有個好收成。大概在這個時期，天和地漸漸變得崇高起來，世間萬物為天地生養。天在上，地在下，人與萬物處中。
承接於三皇五帝
三皇五帝像
三黃五帝，說法眾多，莫衷一是，總結各種說法，大約可以確定的是，伏羲為三黃之首，黃帝為五帝之首。而據《史記》記載，伏羲生少典，少典生炎、黃，即伏羲是黃帝的爺爺。
三黃五帝時代，部落聯盟首領不只有八位，而只有這八位多施德政，順應氣候變化，發展農業，豐富律法，使老百姓生有所居、活有所食，在那個時代，何其艱難！所以被萬世傳頌。
而在這樣的時代里，養育萬民的天地，被不斷的祭祀，人居住於天之下的概念被不斷深化。
豐富於夏、商
夏是我國的第一個國家，奴隸制，國家有主，始主為禹。一般認為，夏朝共傳十四代，十七後（夏朝統治者在位時稱」後「，去世後稱」帝「），延續約471年，為商朝所滅。後人常以「華夏」自稱，後來成為中國的代名詞。
商湯率軍於鳴條之戰滅夏後，以「商」為國號，在亳（今商丘）建立商朝。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷（今安陽）後國都才穩定下來，在殷建都達273年，因此商朝又被後世稱為「殷」或「殷商」。
在這樣的奴隸制社會中，君主的權力來源於天，天至高無上，不時降下神跡，如大禹在治水時，用疏通之道，「天乃錫禹洪範九疇」，後來禹果然治水成功。
明晰於周
周朝《左傳》《國語》等史書，開始使用「天下」一詞，天下的概念明晰於周。
周王朝直接支配之地域，被稱為「華」、「中華」、「中國」等，與周圍的「四方」、「夷」等的地域作區別，天下包括中華與四方。周朝時. 周王在中國的中心統治，而周邊的異民族包圍華夏的土地。
周朝的後期（春秋時代·戰國時代）時，周朝的封建諸侯向外發展，對國內和周邊地區作政治支配和同化。同時，異民族亦被周封建，成為了諸侯國，把黃河流域作中心的「中國」概念也擴大。
確定於秦，不變於漢唐，變化於宋元明清
秦朝大一統，秦之統一是「天下之統一」，當時的天下是華夏諸族的天下，蠻夷為化外之地，不足為慮。漢唐時代，中國空前強大，心雄志高，目無餘子，天下的含義承接秦朝的天下，天下為中國人的天下，不是外族的天下。
宋元明時期，中國雖然強大，但是四周有強族環伺，不服王化，中國雖然鄙視蠻夷，但也不敢輕視，不敢再說天下只是中國人的天下，「亡國」不代表「亡天下」。再加上這個時期，民族融合，學術發展，天下的含義被推廣，天下又回到類似周的含義，包含中華與異族居住之地，不過此時中國仍是天下的中心。
清朝時期，中國落後西方甚多，積貧積弱，任人索取，不斷宰割，當時中國人那裡還有自信說中國是天下的中心。
世間無物抵春愁,合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州。天下早已不是中國人的天下。
這首詩的背景為：戊戌變法之前，譚嗣同望著即將腐朽墜落的清王朝，不經神傷，這樣一個國家若再不變法，學習西方先進的科學、政治、法律理念，亡國滅種是那樣的難以避免，到時候神州大地不免淪為外國列強分割之地，四萬萬之同胞將為人奴役，成為亡國奴。
世間風雲變化，魯迅先生甚至說，中國人從來都沒有自信力，是扶不起的阿斗。這是怎樣的不屈與絕望！
天下含義的變化，與國力、民風、文化等等的變化有關，非一朝一夕的變化。數十年勤勤懇懇，願我華夏重回天下中心！願我國人重拾大國信心！！
TAG:吉祥的饅頭 |