容城三賢楊繼盛與楊氏家訓
楊繼盛雕像
容城三賢圖卷
雄安新區乃古代雄州、安州之地，歷史悠久，人傑地靈，曾誕生過不少仁人志士，輝耀千秋。其中容城的元初著名理學家劉因，明朝彈劾權相嚴嵩的義士楊繼盛，明末清初的大儒孫奇逢被稱為「容城三賢」。他們的思想、學養、處世之道一脈相承，體現了河北人慷慨悲歌、重信尚義的千古精神。
楊繼盛（1516年-1555年），字仲芳，號椒山。楊繼盛自書年譜稱：祖籍口外小興州（今河北省灤平縣），先祖楊百源遷居保定府容城縣，居城東北河照村。楊繼盛兒時家境貧寒，其母早亡，其父另娶，楊繼盛生活孤苦，白天放牛，晚間訪師問友，深夜秉燭長讀，一介寒門學子終在明嘉靖二十六年（1547年）得中丁未科進士。官曆南京兵部員外郎、刑部員外郎、兵部武選司員外郎等。
楊繼盛一生官職未過五品，卻被譽為「明代第一直諫義士」。從32歲中進士到38歲被陷害下獄，短暫仕途中他做了兩件名垂千古、震動朝野的大事：一是諫阻開馬市，二是冒死彈劾奸相嚴嵩。
每次到宣化，我就會想起楊繼盛阻止開馬市的慷慨陳詞。想當年，北元後裔俺答汗，多次率兵侵犯宣化、大同，提出宣府、大同等地春秋兩季開設馬市。鎮邊大將咸寧侯仇鸞，畏懼出戰，欲與俺答汗妥協，開馬市。而楊繼盛認為，仇鸞議和示弱，喪權失節，於是上疏皇帝，力言仇鸞的主張有「十不可、五謬」。嘉靖皇帝交由仇鸞、嚴嵩、徐階等要臣議論。結果在仇鸞操縱下，駁回楊繼盛上疏，並密奏誣陷之，把楊繼盛關進監獄，後又貶謫狄道（今甘肅省臨洮縣）典史。君子無論處於何地，必能為民造福，楊繼盛即大明一君子也。
楊繼盛赴任狄道，看到當地土地貧瘠，百姓饑寒、教育不興，非常痛心。於是拿自己的俸祿，賣掉坐騎和妻子的首飾，興辦東山書院。還疏浚河道引水灌田、開發煤山，讓妻子給當地民眾傳授紡織技術，深受當地百姓擁戴，當地讀書人尊其為「楊父」，視其如再造之父。
明嘉靖三十一年（1552年），俺答汗再次侵犯大同、遼陽，仇鸞私通俺答汗的罪行暴露，急病而死，被皇帝下詔開棺戮屍。朝廷知道楊繼盛有先見之明，起用楊繼盛，調山東諸城縣令。他奉詔離任時，臨洮百姓千餘人依依不捨灑淚相送百里外，楊繼盛揮淚與鄉親們告別，場面十分感人。每每想到這樣的場景，我都情不自禁潸然淚下。
楊繼盛罵死一個仇鸞，可明朝出了一個更大的權奸嚴嵩。嚴嵩專權跋扈，堪為明朝最大的禍國殃民的奸臣，嚴嵩曾與仇鸞爭寵結怨，所以仇鸞死後，他就極力拉攏楊繼盛，奏請皇上「一歲四遷其官」。楊繼盛就在不斷升遷途中東奔西走，從臨洮赴諸城，又改任南京戶部主事、刑部員外郎。在南京，楊繼盛謙虛好學，師從南京吏部尚書韓邦奇學習樂律，學有所成，親手製作十二律，吹奏時聲音極為和美。韓邦奇大喜，將自己所學之技藝傳授給他，使得楊繼盛詩樂有名。嚴嵩又舉薦楊繼盛改任兵部武選司員外郎。
楊繼盛赴京途中，詩情勃發，一路吟唱。鎮江焦山碑林仰止軒內留有楊繼盛《游焦山》七絕詩碑，詩云：「楊子懷人渡洋子，椒山無意合焦山。地靈人傑天然巧，瞬息神遊萬古間。」
明嘉靖三十二年(1553年)，楊繼盛到兵部上任，就住在北京達智橋衚衕。他初心不改，忠誠、乾淨、擔當，愛國愛民。曾作《自況》詩以明志：「飲酒讀書四十年，烏紗頭上是青天。男兒欲到凌煙閣，第一功名不愛錢。」楊繼盛親見親聞嚴嵩禍國殃民的行徑，痛心疾首，決心為國除奸。一個月後，他草擬奏章彈劾嚴嵩：「方今外賊惟俺答，內賊惟嚴嵩，未有內賊不去，而可除外賊者。」而當時嚴嵩勢力很大，根基很深，彈劾嚴嵩須有必死決心。楊繼盛就在達智橋衚衕宅第中齋戒三日，想到國家內憂外患皆因奸佞當道，內賊不除，國無安寧，決心粉身碎骨抗爭，毅然上書《請誅賊臣疏》，曆數嚴嵩「十罪五奸」，被史家稱為「明史上一大奏牘」。而嚴嵩向嘉靖帝進讒言，陷害楊繼盛，將其投入死囚牢，下令「杖之百」。明代的廷杖，輕則致殘，重則送命。刑前，一位同情者持蚺蛇膽含淚送楊繼盛，要他和酒服下，楊繼盛卻說：「椒山自有膽，何必蚺蛇哉！」表現出燕趙義士的錚錚鐵骨。
在獄中，杖刑打斷了楊繼盛雙腿，全身皮開肉綻，傷口的肉腐爛後一塊塊地往下掉，慘不忍睹。楊繼盛摔碎瓷碗，將碎片扎入體內放血，血流不止，但他咬緊牙關，然後用瓷碗碎片將腐肉一一割去，「肉盡，筋掛膜，復手截去。獄卒執燈顫欲墜，繼盛意氣自如」。當年關公刮骨療毒也不至如此悲壯。
雖然朝野對楊繼盛一片解救呼聲，但最終沒逃過嚴嵩處心積慮的陷害。明嘉靖三十四年(1555年)，嚴嵩利用其同黨送來處決閩浙總督張經等人論罪奏疏，就在上面加上楊繼盛名字，皇帝閱奏時並未注意，便同意處刑。秋後，嚴嵩授意刑部尚書何鰲，將楊繼盛與張經、浙江巡撫李天寵等九人處決，棄屍於市。當年十月的北京西市，北風凜冽，寒氣逼人，楊繼盛面對屠刀，大義凜然，昂首走向刑場。他仰天長嘯，朗誦他那首感人肺腑的《就義詩》：「浩氣還太虛，丹心照千古。生前未報國，留作忠魂補。」
楊繼盛死後12年(1567年)，87歲的嚴嵩在舉國唾罵聲中死去。同時，皇帝頒詔撫恤直諫諸臣，楊繼盛被追贈為太常少卿，謚號忠愍，予以祭葬，並任命其一子為官。
隆慶二年(1568年)，直隸監察御史郝傑上奏，在楊繼盛故鄉保定府為其立祠。皇帝定名「旌忠祠」。旌忠祠建於保定古城金線衚衕，正殿三間，正中塑楊繼盛像，兩旁各建碑亭一座，亭內各豎一碑，一碑刻楊繼盛彈劾仇鸞寫的《罷馬市疏》，一碑刻楊繼盛彈劾嚴嵩寫下的《劾嚴嵩疏》。
明清以來許多帝王名臣、文人志士都為楊繼盛題詞、作詩，而且在明朝後期，楊繼盛的形象就被搬上民間舞台，成為老百姓心目中忠心赤膽的一代英雄的化身。
仗義誠信的孫奇逢：他與鹿正、張果中被稱為「范陽三烈士」，成為燕趙慷慨悲歌、重信尚義精神的代表。
楊氏家訓/家規
宋政和五年（1115年），楊時親自編修將樂楊氏第一部《弘農楊氏族譜》，制定楊時家訓十條。言簡意賅，發人深省。此後各朝代楊時後裔謹遵祖訓、恪守家規，以傳承祖德為核心的家風也愈見濃厚，家風文化的內涵大大豐富。
明代楊氏家訓：勤耕務讀，敦倫孝親，卑無犯上，富莫驕貧，居仁由義，睦族和宗，布衣菲食，氣忍家寧。
清代楊氏家訓：順父母，睦兄弟，和宗族，完國賦，務勤儉，勤耕讀，謹喪祭，慎嫁娶，安本分，禁非為，守公法，記銘言。
現代將樂楊氏族譜家訓32句：「十八個不準」，對忤逆不孝、兄弟鬩牆、虐待子女、傷風敗俗、好逸惡勞等有悖倫理的行為堅決反對，並諄諄告誡家人謹守勿忘，遵規執行。
這些家規家訓內容具體詳盡，都圍繞楊時祖訓這個根本來制訂。它們是楊時後裔凝聚家族、規範後人的行為準則，是楊時家風文化的一個靈魂，潛移默化地教育和熏陶著楊氏後人。
楊氏家訓、家規
家訓是前人向後代傳播修身、治家、為人處世的基本方法，也是我國古代長期延續下來的家長教育兒女的基本形式，楊氏家訓、家規是治族治家的道德規範，族人應該遵守。
忠：忠於祖國，忠於人民，團結同志，終能長久。
尊：尊老愛幼，上至高堂，下撫子女，亦復如是。
勤：日出而作，日落而息，經商務工，耕種為食。
儉：量其所入，度其所出，若不節用，俯仰何益。
順父母
父母為之天地也。順父母即順天地，逆父母即逆天地矣。故百行以孝為先，養育之恩永世難報。孝順必有孝順子，忤逆終養忤逆兒。只顧妻子兒女而不贍養父母者如禽獸也。敬老好兒女人人稱讚，為之榜樣；虐待父母者，家法應訓之，國法應懲之。
睦兄弟
兄弟者，一母同胞骨肉也，兄弟間應當和好到老，不可因小時利便起爭端，不可語言傷和、聽信婦人讒言，更不可因小事而激化矛盾，以致骨肉相殘，大則參商拘訟，互打官司，小則朝夕怨言，一時之忿，便動干戈，不如相交朋友，成為父母之過錯，你本身又何必生兒育女？為人者，以友為兄弟，而族人當睦更有於別。宗族之兄弟是一脈相傳，何又不如朋友呢？
和宗族
宗族者，同宗共祖之人也。雖有親疏貴賤之別，其始同出於一人之身，故堯典曰親睦九族，周室則大封，同姓宗親之誼，由來重矣。今世俗偷薄間，有挾富貴，而厭貧賤，恃強眾，而凌寡弱者，獨不思富貴強眾，怎為祖宗身後之身呢？觀於此，而利與害共，體戚相關，一體同視可也。凡我族人，當和宗族，以強欺弱者，家法誅之，國法懲之。
務勤儉
勤儉者，是起家之本，傳家之寶，立業之基，人生所當務也。勤而不儉，則財流於奢，儉而不勤，則財終於困。人世間，見名門世族，以祖考勤儉為成立之本，下代之福，因子孫奢侈而敗家之業。蓋儉則富貴長保，家計不難振興。倘男不務耕作，女不事機杼，好逸惡勞，鮮衣美食，一旦嬌惰，習慣俯仰無資，將祖資財一敗而空，拖衣漏食。凡我族眾，當務勤儉。
謹喪祭
喪祭者，慎終追遠之大事也。喪盡其禮，祭盡其誠。父母在生之時，儘力供養，逝後要從儉治喪，勿須無財大操大辦。喪事從簡，也不能儉而不順民情。凡我族人，當慎謹治喪。
肅閨門慎嫁娶
閨門為起化之源，家視不可不肅。男大當婚，女大當嫁，古之常情。應當掃除舊的男尊女卑、重男輕女的思想，提倡男女平等。嫁女乃人倫之始，聯婚不可不慎。男女婚姻，不能包辦代替，嫁女擇佳婿，娶媳求淑女，勿計厚奩，勿取重聘，不要貽誤後世子女。凡我族人，當共凜之。
安本分
本分者，人生分內當為之事也，未老不能享老之福，未貴不能享貴之福，未富不能享富之福。凡事盡在其中，不以干名犯義而取優辱。人要經少、中、壯、老，享受要與年齡相當，超前享受害自己，勤勞發奮富終身。安分守己，立志做人。好逸惡勞，貪圖享受，葬送自己。凡我族人，應共戒之。
禁非為
守法奉公，全軀保身之要道，滅理犯義，虧體辱親是污行，工、農、商、學、兵，各有本業，為官為民，社會之分工。偷搶嫖娼，為非作歹，法律之不容。為人者，切忌把個人幸福建立在他人痛苦之上。目不視惡色，耳不聽惡聲，長幼有別，老少有分，敬老尊賢，社會之美德。好淫喜賭，則是偷盜之禍根。吾族忠厚傳家，清白世宗，豈容不肖子孫敗壞家風。凡我族人，立應禁之。
格言
凡我族內有子嗣維艱，晚年喪子者，當有抱養螟蛉，以承宗祀之條，須抱養親族子弟，以繼承之，方好登入譜籍、埋葬祖山。又有女招婚承宗，名為半子半婿，以及不得已抱異姓承者，不得登入譜籍、埋葬祖山，以免紊亂宗支。
凡族內有鰥寡孤獨，殘疾無靠者，應由本族親友予以資助供養，不能熟視無睹。族人以救，此乃社會之公德。對此不出力、不出錢財者，則為無德也，應受族人和社會的指責。
本族子孫，不論男女，均應入學讀書，不得重男輕女。
本族人，凡仙逝者，樹碑，刻上孝男，孝女也應刻上。
銘言
黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔。
夜睡早起，關鎖門戶，為安全作想。
米粟一粒，半絲半縷，銀錢毫分，當思來之不易。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，詩書不可不讀。窮不丟豬，富不丟書。居身務求質樸，訓子要以孝義方，言傳身教，當啟蒙者。一言一行，必須有利於兒女成長。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。肩挑貿易，勿佔便宜，見貧苦親鄰，必加溫恤。刻薄成家，理勿久享。倫常乖舛，立見消亡。弟兄叔侄，勿爭多論寡，長幼內外，宜法肅詞嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。夫婦平等，互相體諒，才是男人。勿歪戴帽子斜穿衣，正人先正己。重資財，薄父母，不成人子。嫁女求佳婿，勿索重聘。娶妻求淑女，勿計厚奩。見貧賤而有嬌態者，踐莫甚。見富貴而生淫者，最可恥。居家戒爭訟，訟則終凶。處事戒多言，言多必失。依仗勢力，而凌孤逼寡，捧紅踏黑，非人生之價。欺窮敬富，乃不道之人。
守公法
公法乃治國之本，執法是愛國公民；
楊震家風名千古，清白世代把名揚；
文明禮貌人稱讚，知法犯法罪應當；
當官要為民謀利，為民要為國擔當。
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