《金剛經》中的故事—六道四生，三界二十八天：佛教宇宙觀
【佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」】《金剛經》—大乘正宗分
大家聽到最多的佛教教義就是「眾生平等」，但什麼是「眾生」？佛陀在《金剛經》中都給我們做出了解釋：「所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想。」
「眾生」包含了六道四生、三界二十八天的具無明煩惱、流轉生死之一切有情。
六道四生
何為六道四生？依出生方式分類，佛教將六道眾生分為四種：卵胎濕化，謂之四生。
根據《增一阿含經》卷十七和《俱舍論》卷八中載：
什麼是卵生？從卵殼中出生者，雞、雀、烏、鵲、孔雀、蛇、魚、蟻子之屬。
什麼是胎生？從胎藏中出生者，人、畜生及二足蟲。
什麼是濕生？從濕氣產生者，也作因緣生，腐肉中蟲、廁中蟲之屬。
什麼是化生？生無所託者，諸天、大地獄、餓鬼、若人、若畜生，這些為化生。
六道輪迴
據《俱舍論》記載，人道和畜生道都有四種出生方式；地獄道、諸天（含阿修羅）都是化生，餓鬼道有胎生和化生兩種出生方式。
其中，人道中除胎生以外的其他三生，畜生道的化生，餓鬼道的胎生，都不是我們常見的出生方式。但大千世界，無奇不有，在《阿毗達磨大毗婆沙論》中就有這樣的記載：
一、人道之卵生
（1）世羅、鄔波世羅的故事
當年在有一位商人，乘船入海抓到一隻雌鶴，雌鶴的形貌瑰瑋色彩艷麗，商人很喜歡。雌鶴後來生出二卵，後來卵孵化開，出來兩位童子，長相端正、聰明智慧，年長之後出家為僧，都證得了阿羅漢果，大者名叫世羅，小者名叫鄔波世羅。
（2）鹿母的故事
鹿母，即毗舍佉夫人，為佛陀建造了鹿母講堂，是彌伽羅長者的兒媳婦。鹿母生了三十二枚卵，感覺很羞愧，把三十二枚卵都丟棄了。結果每一個卵都孵化生出一個男孩子，長得都很好，力氣也很大，後來成了國王的侍衛。後來這三十二兄弟遭奸臣陷害，被國王殺死了。佛陀為避免毗舍佉夫人太傷心，就到專程她那裡為她說法，毗舍佉夫人證得阿那含果。
（3）般遮羅王五百子的故事
般遮羅王妃生下五百枚卵，她覺得不詳，害怕發生災變，就把五百枚卵裝在一個小盒子里丟進殑伽河中。小盒子隨流而去，被鄰國國王看到並派人從河中取上來。過了一段時間，盒子中的卵都各孵化出一個男孩子，國王將他們養大。這五百個男孩子都成了驍勇善戰的勇士，他們為國王開疆拓土。
當時鄰國國王與般遮羅王有仇，就派這五百勇士去攻打般遮羅國。五百勇士勢如破竹，很快就打到了般遮羅國的都城。般遮羅王很害怕，而王妃卻認出了自己的孩子，她登上城樓，對五百勇士說出了往事。為了讓他們相信，王妃按壓自己的乳房，有五百條乳汁射進了五百勇士的嘴裡。五百勇士相信了，兩國也成了友好鄰邦。
二、人道之濕生
（1）曼馱多的故事
曼馱多，譯為我養。傳說布殺陀王頭頂長了一個皰，皰破裂生出一個男孩子，顏貌端正，非常招人喜歡。布殺陀王把孩子抱到後宮中，問誰可以撫養他。後宮各妃都爭著說：「曼馱多」。於是布殺陀王就給孩子取名為「曼馱多」，曼馱多長大後繼承王位，是一位金輪聖王，人稱頂生王。
（2）遮盧、鄔波遮盧的故事
遮盧，譯為髀；鄔波遮盧，譯為小髀。傳說頂生王兩髀上各長了一個皰，皰破裂後生出兩個男孩子。兩個孩子以所出生處作為名字，加了「鄔波（小）」以示區別。兩子長大後也都成為轉輪聖王。
（3）鴿鬘的故事
傳說以前有一位王叫做跋羅哈摩達多，譯為靜授。靜授王腋下長了一個皰，皰破裂後生出一個女孩子。這個女孩子出生後就能像鴿子一樣飛行，也有人說女孩子出生後有鴿子一直追逐其後，靜授王非常喜歡她，像寶鬘一樣，所以取名叫鴿鬘。
（4）庵羅衛的故事
傳說有庵羅衛女，從庵羅衛樹的濕氣中出生。有的從庵羅衛樹的種子中出生，有的從庵羅衛樹的樹中出枝生。
三、人道之化生
劫初之人，因為生無所託，所以是化生。
四、畜生道之化生
天龍八部眾中，龍眾和揭路荼中均有化生。揭路荼，又叫迦婁羅、伽樓羅，譯為金翅鳥。據《長阿含經》卷十九「龍鳥品」中載：「有四種龍，何等為四？一者卵生，二者胎生，三者濕生，四者化生，是為四種。有四種金翅鳥，何等為四？一者卵生，二者胎生，三者濕生，四者化生，是為四種。」
五、鬼道之胎生
據《大乘理趣六波羅密多經》卷三中載：「復有餓鬼朝產五子，隨產食之；夜生五子，隨生隨食。由懷飢餓未曾暫飽。」
鬼母
三界二十八天
據佛教世界觀，眾生在生滅變化中流轉，依其境界分為三級：欲界、色界、無色界。
l欲界：指有食慾、淫慾、睡眠欲之處，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及六欲天。
l色界：指有凈妙色法之處，即四禪天。
l無色界：指無有色法之處，即四無色天，或說尚存微細色法之處。
據《天台四教儀》中載，三界又分為二十八天。
三界二十八天
在《金剛經》中，佛陀列舉了以下幾類：「若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想。」
「若卵生，若胎生，若濕生，若化生」，很明顯，即六道四生。
「若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想」，據天台智者大師在《金剛般若經疏》中的解釋：
「若有色，即欲色二界。
無色，即空處。
有想，是識處。
無想，不用處。
非有想非無想，即最上天。」
「有色」即欲界和色界。
「無色」即無色界中空無邊處天。
「有想」即無色界中識無邊處天。
「無想」即無色界中無所有處天。
「非有想非無想」即無色界中非想非非想處天。
《金剛經》中的眾生包含了六道四生、三界二十八天中所有有情。
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