一個人有五種怨恨心，一定到中陰身

現實生活當中，有時候我們經常懷疑別人，沒有坦誠相待，所以心就會越變越小，給自己造成很多沒有必要的累贅。

有一個教授站在講台上，他拿起一盒鵝卵石倒出來放在了桌面上，然後他拿起一隻瓦罐打開，瓦罐裡邊已經有一些高爾夫球了，他把鵝卵石也放在瓦罐里。把瓦罐裝滿之後讓同學們看：「同學們，你們看，這個罐子已經裝滿了。」教授又拿起邊上放著的一個方框的盒子，把裡面的沙子倒入了瓦罐，沙子又可以倒進去很多，填滿了瓦罐的空間。然後他問學生：「同學們，這個瓦罐是不是滿了？」學生們說：「是的。」

然後這位教授又做了兩杯咖啡，又向瓦罐里倒，填補了瓦罐所有的空間。教授說：「我要告訴你們，這個罐子代表你們的生活，高爾夫球代表你們重要的事情——你們的孩子、健康、家庭、朋友和你們最喜愛的東西，如果你受到嚴重的損失，只要他們仍然存在，你的生活還是圓滿的；這些鵝卵石代表著其他一些事情，比方說你喜歡的工作，你的房子和車子；沙子代表著一切小的事情和小的事物。如果你的罐子里只裝滿沙子，那麼還有沒有空間讓鵝卵石和高爾夫球成為你生活的一部分呢？

如果你把所有的時間和精力都放在了小的問題、小的煩惱上，那麼你的生活就不會幸福，重要的是你要關心和照顧你的生活，要找出更多的時間來把自己重要的事情做好。高爾夫球就代表你重要的事情。所以我們要生活得好，要尋找出優先次序，其餘的沙子不要遮住你重要的生活原則。」

很多時候，我們人的心就被一些像沙子一樣無聊的瑣事、煩惱所糾纏，我們花了很多時間去解決那些無聊的小事和煩惱，那麼我們就無暇顧及心靈和身體的健康。所以師父希望大家，好好地抓住我們的良心本性，好好地抓住我們應該怎麼樣在人間有限的時間當中，做更多無限的為眾生服務的功德中去。

一個人如果在臨死前心中有怨恨，就會入中陰身。什麼叫中陰身？一個人死了之後，離開了人間，他沒有身體了，他的魂魄就在飄飄蕩蕩，這個時候他沒有上去，也沒有到下面去，飄飄蕩蕩的在當中。為什麼叫中陰呢？因為人活著是在陽，死了在陰，所以叫中陰身。師父告訴你們，臨死前有怨恨的人，一定入中陰身，上不了天；如果他很好，也下不了地。

師父告訴你們，有五種怨恨心，他一定到中陰身。所以當我們以後要離開人間的時候，五種怨恨不能在心中長留。

第一，意有怨，就是你的意念當中怨恨:「我的孩子還不來，我真的很怨，他們對我這麼不好，我死了也不瞑目。」好了，進中陰身。

第二，緣有怨，就是緣分當中有怨氣。「我怎麼會嫁給他了？我這輩子嫁給他，真的倒了八輩子霉了，我就這麼沒了，我就這麼死了……」

第三，生有怨。對自己活著、生活都是怨氣，死的時候都放不下。

第四，蘊有怨，就是「五蘊皆空」的「蘊」，這個「蘊」就是在你的內心深處，已經進入了你的本性，講不出來的：「我就是不要看他，我真的是……我怎麼辦呢？我看見他就覺得很倒霉。」好了，你怨，你就到中陰身。

第五，種有怨。瞋恚心，就是恨心。「哎呀，這個事情搞到底，你看我要快死了，還是這個樣子，我真的恨死他了！」你就下中陰身了。轉世投人之後，他這種人就是帶著很大的瞋恨心，成為無慚愧之人。你們知道，有一種人生出來剛剛長大，他整天有怨恨，看誰都不滿意，看誰都不喜歡，這種人上輩子死的時候怨氣衝天啊。

一個人要學會八正道，簡單講，以後人家跟你說，你們學佛人應該學什麼？八正道——八個正的道，你學了，你就可以成菩薩。今天要講給你們聽的八正道，實際上就是驅除煩惱的八種方法。

第一，正見。你對一件事情的認識和理解是正的，你這個人就不會有煩惱。「我相信他，我的孩子不會做這種事情的」——正見。人家來說：「你兒子在吸毒啊。」「可能嗎？不可能的！」我正見：「我天天管住兒子，兒子會學佛念經的，絕對不會做這種事情的。」你有正見，不會有煩惱。

第二，正思。你的想法一定要正。人家告訴你一件事情，「不會的，他很好的，他跟我很好，他不會這樣對我的」。人家說這個事情，「不可能的，我覺得他很好，他是不是因為病了？他沒有對人家凶過，他沒有罵過我啊。」永遠把人家往好的地方想，叫正思維。

第三，正念。念頭出來都是正的，就是觀察，念頭是觀察得來的。比方說，我今天一看，觀察之後我的念頭：「哇，這麼多人，原來有這麼多的人學佛啊！」如果有一個弟子沒有學佛，沒有正念的話，他一看：「哇，有這麼多的人要吃飯啊！」念頭要正。

第四，叫正語。正語最簡單了，跟別人說話不說謊、不罵人，人家就跟你交朋友。你們告訴我，誰願意交一個整天說謊的朋友和罵人的朋友，有沒有？

正業。就是行為，做什麼事情，比方說殺生的事情，不能去做。業是行為。比方說偷盜、淫亂都不能做。

還有一個，正命。正命就是用正確的方法去謀生，不要做那些不好的事情來謀生。在我們澳大利亞笑貧不笑娼，有很多色情業。一個女孩子如果到了這種地方，她的一生就完了。所以要正命，就是一定要用正確的方法來謀生。

第七，正精進。「我今天學佛了，我拚命地努力」，如果今天為了私人的利益，為了斂財，為了怎麼樣不好，偷偷地……也是很努力，「哎呀，大家好，我們一起做」，那就不叫正的精進。

最後，正定。正確控制自己的精神狀態。如果我這個人很正，就定得下來，不會被別人虛假的事物所迷惑。人家跑過來告訴你：「哎呀，我告訴你啊……」「哦，是嗎？好好念經吧。」很安定，很定得下來，不會被外界任何事物所迷惑，叫「正定」。

所以「八正道」，就是擁有了正見、正思、正念、正語、正業、正命、正精進、正定，你這個人實際上就不會煩惱了。

什麼叫「四宏願」？「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

師父告訴你們，其實人都有一顆羞愧的心。學佛要有耐心，有時候我們去度人，一看這個人不想學，你就沒有看到真如本性。實際上再惡的人也有本性的。王守仁是明代著名的思想家，他曾被貶謫到貴州當驛丞，就是一個小官。到任不久，他抓住了一個強盜，這個傢伙打家又劫舍，無所不為，現在被逮住了，他倒是快人快語，朝著王守仁喊道：「鍘刀磨快一點，別對我講仁義道德，我這號人早就沒有這種仁義道德了。」王守仁說：「好啊，只是現在天氣炎熱，你可以先脫了外衣，我們再審案子。」強盜想：「脫外衣，什麼意思啊？」想想也沒有什麼惡意，就把外衣脫了。王守仁說：「還是很熱吧？我看你把內衣也脫了吧。」強盜就把內衣也脫了。

這個王守仁接著說：「還是這麼熱，對不對？我看你把短褲也給我脫了吧。」強盜一嚇，馬上說：「大人，這不行，大堂之上，赤身裸體成何體統！我也是有尊嚴的。」王守仁哈哈笑了：「你不是說你早就沒有道德良知了嗎？現在看來你還是有羞恥之心的，我們之間還可以談談仁義道德的。」經過王守仁的循循善誘，強盜終於發現自己至少也保持著最低的人倫底線，保持了最起碼的羞恥心，於是他甘心服罪，接受懲罰。

救人靠教育，我們要用佛的理論、思維去教育眾生，破迷開悟，這就叫佛教。佛陀是教育家啊，所以你們一定要好好修。

有位佛友是化妝品大公司的高管，在澳大利亞公司有12年了。換了老闆之後，因一句話被陷害，被解僱了。他講的時候非常難過，師父就告訴他一個故事。有一位主教聽說到紐約之後，很有可能會被傳媒報界的人拖入預設的陷阱，就是提早設定的陷阱，所以他格外小心。

在機場剛剛下飛機，有一位記者一見面就問他：「主教，您想去紐約的夜總會嗎？」這個主教知道這些問題非常麻煩，他非常有智慧地支開這個問題，好像他從來不知道，說：「紐約有夜總會嗎？」就是「我從來不知道紐約有夜總會呀，我怎麼會想去呢？」第二天早上，報紙刊登了這個記者的通欄大標題，新聞的大標題寫道：主教走下飛機，第一個問題就問記者「紐約有夜總會嗎？」

我們的人生會有無數的陷阱，謊言有時候像一雙飛快的腳步，有時候它會追上我們的舌頭，傷害我們的心靈，佔據我們的生活。學佛人沉默是金，寡言就是力量。學佛人要學會六波羅蜜當中的忍辱，原諒別人。記住了，原諒別人就是不想讓別人來傷害自己。吃虧是福，這不單單是一種人生的策略，更是一種生活的智慧。

人的一生想成功，要學會吃兩樣東西：一是吃苦，二是吃虧。學會吃小虧，可以贏得別人對你的讚賞；被別人傷害，沒有關係，磨鍊你的意志；受到欺騙，能夠增長你的見識；受到批評，能夠助長你的智慧。品嘗人生，好好度人，你才能感受到生活是多麼有意義。為自己活著的人，永遠會失去短暫的生命；為眾生活著的人，才能增加自己的慧命。

在人間很多簡單的事情都被我們人為複雜化了，所以弄得大家都很累。想得太多，思維太亂，所以我們要輕輕鬆鬆，對有些簡單的事情不要太過於深究。佛法界講，簡單的事情認真去做，複雜的事情簡單去做，這就叫隨緣。

——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩、護法菩薩原諒！感恩合十

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