《瑜伽師地論》修禪定的二十種障礙（6）：十六、由邪尋思。十七、由身沉重。十八、由多睡眠

《瑜伽師地論》修禪定的二十種障礙（6）：

十六、由邪尋思

十七、由身沉重

十八、由多睡眠

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十：

修禪定的二十種障礙（6）：十六、由邪尋思。十七、由身沉重。十八、由多睡眠

《瑜伽師地論》卷第二十：

十六、由邪尋思

十六、雖無此失，然於遠離處，不守護諸根故，有不正尋思過失。

「雖無此失」，這位修行人雖然沒有這些前面說的過失，「然於遠離處」，遠離喧鬧的寂靜處的時候，但是他在寂靜處時，「不守護諸根」，不能守護六根，「有不正尋思」的「過失」，自己在那裡打妄想，所以也是不能修行。保護諸根，就是保護眼耳鼻舌身意六根，使令貪瞋痴的煩惱不現起，也就是不應起不正尋思之意。現在這位修行人雖居寂靜處，但是內心不能如理作意，還在思惟色聲香味觸等雜染法，因此不能得定。

八種尋思，《瑜伽師地論》卷第八十九：「心懷愛染，攀緣諸欲，起發意言，隨順隨轉，名欲尋思。心懷憎惡，於他攀緣，不饒益相，起發意言，隨順隨轉，名恚尋思。心懷損惱，於他攀緣惱亂之相，起發意言，余如前說，名害尋思。心懷染污，攀緣親戚，起發意言，余如前說，是故說名親里尋思。心懷染污，攀緣國土，起發意言，余如前說，是故說名國土尋思。心懷染污，攀緣自義，推託遷延，後時望得，起發意言，余如前說，是故說名不死尋思。心懷染污，攀緣自他，若劣、若勝，起發意言，余如前說，是名輕蔑相應尋思。心懷染污，攀緣施主往還家勢，起發意言，隨順隨轉，是名家勢相應尋思。」

十七、由身沉重

十七、雖無此失，然由食不平等故、有身沉重無所堪能過失。

這是第十七種障礙。雖然沒有上面的過失，「然由食不平等」，然而他受用的食物不適合自己的身體，使自己的身體地水火風不平等。所受用的飲食，使令生理組織，四大調和，身體健康、沒有病痛，這就是「平等」。若是受用的飲食容易令生貪慾心、生瞋恚心，這樣的食物就必須注意避免。「有身沉重無所堪能過失」，就是身沉重、心沉重，身心不靈活。「無所堪能」，無有堪能靜坐。所以，修止觀的人對於自己一天吃什麼菜要作記錄，對於這一天的生理反應也應該作記錄，漸漸就能飲食調和。修行的事情，真是不容易，就連吃的東西也還要注意。

這些事情實在明白點說，只是對鈍根人說的，鈍根人善根不是太有力量，根性利的人沒有這些事的。

十八、由多睡眠

十八、雖無此失；然性多睡眠、有多睡眠隨煩惱現行過失。

這是第十八種障礙。雖無前面的過失，可是這種人的心性、性格就是好樂睡眠，比較貪睡，有睡眠太多的隨煩惱。睡眠是一種煩惱，但是不是根本煩惱，比根本煩惱輕一點，所以叫做隨煩惱，它是由根本的貪瞋痴的煩惱順生出來的，衍生出來的。隨煩惱雖然不是根本煩惱，但也能障礙修行的，令禪修者不得禪定，有這種過失。

韓清凈《披尋記》：「有多睡眠隨煩惱現行過失者，〈三摩呬多地〉說：順生煩惱，壞斷加行，是惛沉性；心極昧略，是睡眠性（陵本十一卷四頁）。為彼纏擾，發身麤重，發心麤重，名多睡眠隨煩惱現行過失。」

「順生煩惱」，睡眠隨順不如理作意，能隨順生起煩惱。煩惱現前時，「壞斷加行，是惛沉性」，破壞斷除三摩地的加行，稱為昏沈性。譬如靜坐時修奢摩他，惛沉來時若隨它去，修奢摩他的心就中斷了。但此時若能轉修毘缽舍那，把心提起來作意思惟觀察，就能把惛沉破除去。「心極昧略，是睡眠性」，因為惛沉過重了令心極暗昧，迷迷糊糊，完全不能夠分別所緣境，就是睡眠性了。

若是不能夠破除睡眠的煩惱，就被睡眠煩惱所纏擾。「發身麤重，發心麤重」，因為惛沉睡眠多了，心的明了性就暗鈍，任由這兩種煩惱心所纏擾，就會引發身麤重性及心麤重性，無有修習止觀的堪能性，名為多睡眠隨煩惱現行過失。睡眠是不定心所，不是根本煩惱，但是它跟隨貪瞋痴而順生煩惱，名為隨煩惱現行，能障礙得定。

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