儒家系列之《論語正則》17.25
「大道無形，天地是個有形的道；天地不言，聖人是個能言的天地。聖人，吾不得而見之矣。未嘗不見經書，見經書而能明其義理，與見聖人何殊？」——今天，我們便通過閱讀這部儒家傳世經典，來與聖人開啟一次「超時空對話」。
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《論語》是先秦儒家思想凝聚而成的核心經典，更是中華民族優秀傳統文化、民族智慧與民族精神的深刻沉澱。在歷經千年的傳承中，雖然幾度遭遇篡改、歪曲與惡意攻擊，但其作為經典的魅力與價值依然如「北辰」之星巋然不動，照耀古今。
《論語正則》是「藏山書院」面向全社會推出的「正本清源說《論語》」公開課程的授課筆記，全書共計30萬字。比照傳統章節劃分體例，本書依舊分為二十章，512段。——《論語正則》將為您逐字逐句詳細解讀經典真義，為您能夠真正走進夫子與群弟子救國救民、道義擔當的誠敬心扉，我們願做領路人。
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陽貨篇第十七
17 . 25子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」
※譯文※：
養：孟子所說「我善養吾浩然之氣」之「養」。一如《道德經 · 五十九章》所言之「重積德」。
不孫、怨：以此兩種習性代指七情，因受「六塵」所擾，而使心性動搖，失去清凈（不能處變不驚）。
※夫子說，唯女子與小人最難積蓄體內那一股浩然正氣。何以如此？蓋「六塵」之垢或近或遠、或來或去皆擾心性，使其難住清凈。
——《道德經· 十三章》：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」（天賦人性本自清凈，卻常為身外得失褒貶反覆襲擾，致使內心氣血翻騰、造化扭曲，不復泰然。如此因身外得失致傷心性，竟若心受「六根」之累。然則，何謂「寵辱若驚」？稍有佳許，內心便洋洋得意；稍有貶斥，內心即哀哀戚戚。或因褒而擾，或因貶而擾，竟以一絲榮辱得失即得心性搖動，此之謂「寵辱若驚」。何謂「貴大患若身」？蓋人之煩惱苦厄不已，皆以此肉身據「六根」之器頻生感受，竟致「六塵」激蕩以亂心性。若能恪守性真，不為肉身痛癢牽絆，使心性常處泰然，復有何患？——《老子厥中》）
——「小人」何以「難養」？「小人」指見識膚淺、本末倒臵、患得患失之人。蓋其常常計較滿腔，情緒動蕩不止，作息顛倒錯亂，好逸惡勞等等，這些都是容易散失「精氣神」的行為。因此，勢必難以養出一股浩然而充沛的精氣來。夫子之所以指出「小人難養」，並非是要放棄小人，而是要讓眾生知曉自己的習性已然本末倒臵，從而痛下決心改弦更張，歸於正途。
——「女子」何以「難養」？女人本屬「陰」，陽氣本就比男人更為薄弱，情緒也較容易起伏波動，再加上生產、月事都會讓氣血虧損，以及洗衣、煮飯、料理一切家務等等，因此要想培養出那一股浩然正氣就顯得更為困難。是以夫子說「女子難養」。
——「近之則不孫，遠之則怨」，乃指明之所以造成「女子與小人難養」的原因。不外乎「七情」為「六塵」所擾，致使心性搖動，頓去清凈。清凈即失，正氣難養。
——焉知本段不是在拷問那些自認絕非小人的男人們，你們既自認不是小人，那你可曾養出了那股貫通天地的浩然罡氣來呢？若沒有，那此時還不發力，將更待何時？
讀書中第一等高人，莫如學道。自古及今學道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要讀書多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人不早，多受旁門小術之誤，終不能成大道。
——《養真集》
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