求生極樂，是一種妄想……
【妙祥法師開示】
一尼眾：有求即是攀緣心對嗎？那我們求生極樂的心是不是妄想呢？
有求就邪，有求就是攀緣心，這是對的。
那麼求生極樂的心是不是妄想心呢？是妄想心。但那是善妄想，是對付惡妄想的。
有的他不想生極樂，他想回家去種地、去上班、去搞電腦，要成家立業。我們求生極樂，目的是對付這些貪嗔痴的。
這個心既是有求的心，同樣也是一種善妄想，這個善妄想是應該努力去做的。沒有第一步就不會有第二步的，不能因為它是妄想我就不想了——你是做不到的，什麼都有個對治方法。
（摘自《二〇〇五年為寶林寺尼眾開示》）
一居士：世間一切法都是生滅法，都是虛妄不可得的，念佛也是虛妄不可得的？那麼我們念佛怎樣才得受用呢？
因為世間法都是生滅法，是虛妄的，是不可得的——我們就是為了去掉這個虛妄才念佛的。念佛也是虛妄的，（但它在修行中是一種善法），而佛法是止惡不止善。
你不能說我這一下就到位，都得一步一個台階的來。我們利用念佛的這種方式——念佛是修行的一個辦法，利用這個辦法能夠達到我們的目的。
雖然說念佛也是虛妄，最後也得放下，但是我們可以利用這種方法，達到我們不生不滅的目的。這個沒有問題，這個是正確的。
如果我們單純的強調一步到位，或馬上我就無念了，有時候我們也做不到。佛法是止惡不止善的，一切只要有利於修行的方法，我們都應該利用，這是正確的。
但是我們心裡一定要知道，像剛才講的，一切世間法皆是虛妄的，是不實的，是生滅法。同時知道我們現在修行的辦法，也是一種生滅——但這種生滅是善法，利用它可以達到我們不生不滅的目的，所以不可以把這方法當成目的。
《楞嚴經》不講嗎？不要以指為月。因為有的人哪——佛說「你看天上的月亮」，他不看天上的月亮，就看佛的手指頭，他以為手指頭就是月亮了。佛說：「你不對，不要看我手，你看天上的月亮。」這才是目的。
我們也是這樣，念佛就是這個手指頭，我們利用這個手指頭能夠知道月亮在哪兒，這是我們的目的。所以這種方式我們是可以方便用的。
（摘自《二〇〇五年對大連居士開示》）
一尼眾：修行到底用不用斷妄想？
妄想不斷，煩惱就不斷。有了妄想就說明我們的煩惱沒有斷。
這個「斷」，不是說真有個實實在在的妄想等待我們去斷，因為妄想就是一個幻境、一個虛幻，是我們不斷地執著所產生的。這個妄想斷了——這個妄想哪去了？妄想變成菩提了。
（可參考：
妄想太多怎麼辦
）
所謂的「斷」是轉化，是破迷。不是用世間的斷，說這個東西啊我給他斷開，我拿走這半，那一半我扔掉了。它不存在，只不過是冰化成水，是這麼一個過程。
所以說我們應該知道斷妄想不是那個「斷」，是我們把妄想轉化，是我們不迷了，因為妄想不是實有的。
（摘自《
二〇〇五年
為寶林寺尼眾開示》）
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