形正實反，洪秀全祖墳詭怪特異！

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玉幾本貴，但審穴頗難，不必拘於幾形。——蔡元定

與《玉髓真經》例舉崔氏祖相同的是，芙蓉嶂之脈自右後傍入。傍入正出，中心落脈，是芙蓉嶂龍脈入首的基本特徵。

洪三墓自芙蓉嶂穿心出帳，穴下正中，表面上並無不妥。登上芙蓉嶂平頂，細細觀察，反覆思忖，則又有著重大的風水發現。

形為玉幾臨軒的芙蓉嶂，幾面反弓向後，弧形朝北彎環，三足立於南，與《玉髓真經》所舉之崔氏祖恰好相反，兩者存在本質區別。

類似現象，在鐵山嶂洪氏幡幢祖地上也曾發生過一次。當幢秀之峰貫珠往東北奮力而上時，作為幡的一脈反其向奔西南而去，兩者背道而馳。

鐵山嶂的那一次，不居龍行重要關頭，對龍脈結作並未造成大的影響。這一次，在龍脈聚結的最後一刻，父母山出現反背，就不是可以等閑視之的小問題了。

洪三墓諸元素中，父母山最為重要，而父母山的玄機，需要反覆研究琢磨，才能切實領會其一二。

玉幾形下中穴，此為本。然而「以幾足取之」，卻易生歧義。穴取於幾中還是幾足之中？按崔氏祖，是穴取於幾中。

洪三墓，是玉幾穴的一種變格。

張子微《玉髓真經》舉盧相公祖墳等四例，詳論天幾穴正格與變格。在論述楊神童祖墳變格時，先明幾之性質，曰：「天幾之形有足，曲而不可為弓帶者，皆謂之幾，不可以足為惑。」再論幾之穴法：「枕取龍脈，取穴之正法也。龍有偏斜，穴無定取，則以鬼、以應取之，此變法也。」

蔡元定認為，玉幾本貴，但審穴頗難，不必拘於幾形。發揮曰：「有取鬼為正者，有取應為正者，又在權變。凡言變法，非獨於天幾為然。……地形詭怪不同，穴法亦當隨變，不可執一法以審穴。」

實際上，穴取於幾中或幾足之中，均可成立，視情而定。也就是說，崔氏祖穴取於幾中，洪三墓取穴於幾足之中，都是正確的定穴之法。現場觀之，洪三墓龍穴砂水，十道天心，中正妥貼，無甚不適。

問題在於，《玉髓真經》所舉案例，幾面弧形與龍脈同向，前後一致，幾向與穴向並行不悖，洪三墓則貌合神離，反面轉身，力道往後。

芙蓉嶂調轉身體，反其向而行，多少出乎人們的意料之外。

在人們的觀感中，芙蓉嶂坐北朝南，與洪三墓坐向一致，這是只緣身在此山中產生的錯覺。芙蓉嶂背南面北，幾面彎弧北向，形實相左，前後不一，給人一種怪怪的印象，留下一絲絲遺憾。

美不勝收的芙蓉嶂，幾面反弓，會給臨軒形穴帶來什麼影響呢？

（待續，本文選自桐源居士著作《千年堪輿——二龍爭珠》第四章「刀劈芙蓉」一節。）

作者丨桐源居士

圖片丨桐源文化及網路公開來源

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