【如是覺】每位菩薩有自己的修行法門，《楞嚴經》里提到25位聖者各自所證的圓通方便，最後以觀世音菩薩的耳根圓通最上請說明這一功行？

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

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每位菩薩有自己的修行法門，《楞嚴經》里提到25位聖者各自所證的圓通方便，最後以觀世音菩薩的耳根圓通最上請說明這一功行？

一般人經常對於佛經經文的開頭是「如是我聞」，而不是「如是我看」；以及觀世音菩薩是尋「聲」救苦，以耳朵來聽聞眾生的求救聲音，有所疑惑。

從經典中我們可以知道：娑婆世界的眾生耳根較利，而在《法華經》、《楞嚴經》中，也可以看到觀世音菩薩自述在因地修習耳根圓通到了相當功行，「盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。」因此佛陀則讚美觀世音菩薩「慈眼視眾生，福聚海無量」。

對於這一點，星雲大師認為，觀世音菩薩具足「耳根圓通」的功能，他以聽聞入道，並能覺知一切眾生的心念，救度他們的悲苦。耳根的能力比眼根好，比如，隔一道牆，我們的眼睛就看不到，但有聲音是可以穿過，耳朵還是能聽到；法會、活動結束就看不到了，但是整個過程，可以透過別人轉述，藉由聽聞來了解。

觀世音菩薩修行因為已修到耳根圓通，所以無論在哪個地方，只要有聲音發出，他都能聽聞得到。所謂的「千處祈求千處應」，即為觀世音菩薩所展現的「耳根圓通」的威力。

大師還提到在禪門裡有一個公案，頗具有啟示的意味，提供參考：

有一天，玄沙師備禪師向大眾開示時，說道：「諸方長老大德常以弘法利生為家業，如果說法的時候，遇到盲、聾、啞這三種病人，要怎麼去接引他們呢？假如對盲者振犍槌，豎拂塵，他又看不見；對聾者說任何妙法，他又聽不到；對啞者問話，他又不會言表，如何印可？」大家聽了，都不知道如何回答。

其中的一個學僧就將這段開示向雲門禪師請教。雲門禪師聽了以後，即刻說道：「你既然請問佛法，應該禮拜！」學人依命禮拜，拜起時，雲門就用拄杖向他打去，學僧猛然後退。

雲門說：「你不是盲人嘛！」又大叫：「向我前面來！」學人依言前行。

雲門說：「你不是聾子嘛！」停了一會兒，又問：「你懂嗎？」

學僧回答：「不懂！」

雲門說：「欸！沒有盲、聾、啞的人，如果有，你才是真正盲、聾、啞的人。」學僧聞言，若有所悟。

菩薩修二十五圓通，耳根圓通是一個重要的修行；佛法重在多聞熏習，聽聞比眼看還重要。太遠的東西看不到，很遠的聲音可以聽得到；過去的事情可以聽別人講，但是已經看不到原來的樣子；隔壁的人講話看不到，但是可以聽得到。其實，學習聽聞要善聽，要會聽，所謂「只掌之聲」；你能聽到「無聲之聲」，那就是聞所成慧了。

如是解

觀世音菩薩耳根圓通，內觀自心，外觀眾生，透過「心耳」，聽聞世間音聲循聲救苦；假如一般人懂得反觀自省，處處關心別人，聽實話而不聽是非，聽善語而不聽惡言，聽佛法而不聽雜話，聽真理而不聽閑言，也就能做到傾聽心內音聲的功夫。因此，耳朵聽聞有限，能用心，才能聽到言外之音。

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摘錄自

《星雲法語》道德福命

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