「春節專題」百位書畫藝術家傳統文化系列第二期—— 貴和

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23

臘月

道德，

常常有智慧無法企及的力量；

貴和，

常常有戰爭無法取得的益處。

中國歷史上「和」的概念經歷了

由實轉虛的演變過程，

它逐漸從具體器物與感官經驗

抽象而為價值理念和精神訴求，

用來表達協調、和諧、平和等思想觀念。

 「和而不同」

有著深刻的洞識。

孔子明確提出過「和而不同」的命題，

並把此作為區分君子與小人的一個標準：

「君子和而不同，小人同而不和。」

「和而不同」的理念，

從被動的方面看，意含反抗政治強權或文化霸權的壓迫；

從積極意義看，則昭示了兼容並蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。

「致中和」

無過不及，恰當適度，

強調對慾望、情感和行為等有所節制，

找到最佳的平衡點。

在儒家看來，

如果人人能夠「文質彬彬」，

「泰而不驕，威而不猛」，

做到行為有度，進退有矩，

那麼整個社會與宇宙的和諧，

也就不再是遙不可及的事情。

「和為貴」

它的特性有二：

其一是「別」。

規定不同社會角色的各自行為邊界，

以此來避免因無別

而造成的利益衝突和社會無序。

其二是「和」。

《論語·學而》載有子的話說：

「禮之用，和為貴。」

「禮」以「和」為貴，是「和」的體現。

制度化的「禮」與精神性的「和」，

兩者剛柔相濟，不可或缺。

也如連江州老師所說，

「和」在中國書法藝術中

也佔有著非常重要的地位，

書法之道，貴在陰陽和諧。

陰陽中的虛與實、剛與柔、拙與巧、

方與圓、黑與白、動與靜、向與背、

肥與瘦等等對立統一思想，

與書法創作中的計白當黑、虛實相生、

平衡對稱、參差錯落、奇正相生、

收放呼應、輕重緩急、疏密相間、

和諧統一的原則，可謂不謀而合。

任何一種思想，

倘能經受住歷史長河的淘洗而歷久彌新，

那必定有其內在的魅力和存在的價值。

所以我們有理由相信，

「和」存在的意義。

我們的品性，

是否會隨著技藝的升華而逐漸淪喪，

是否會隨著思想的進步而逐漸墮落，

是否會隨著能力的增強而逐漸蒙昧。

春節期間，頂尖藏品將持續推出

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回溯到優秀的傳統文化中，

探尋時代問題的解決辦法。

以古人之規矩，開自己之生面。

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