我的天啊！在濮陽過個年竟然有這麼多事！99.99％的濮陽人不知道！
春節，俗稱"過年"、"年下"。濮陽傳統的春節觀念是從年前的"臘八"（農曆十二月初八）到年後的正月十六。這段時間裡要舉行多種祭祀、走親訪友、娛樂等活動，通稱"春節"。
一）臘八
農曆十二月為臘月，十二月初八為"臘八"。早飯普遍以小米、綠豆、棗、黃豆、核桃仁等八樣雜糧混合煮粥，叫"臘八粥"。吃粥前習慣將粥抹在棗樹等果樹上，祈願來年果實累累。
（二）祭灶
"二十三、祭灶官"，傳說這一天晚上灶君（也稱灶王）要升天向玉皇大帝彙報人間善惡。於是人們在臘月二十三晚上祭祀灶君為他餞行。為了使灶君在玉皇大帝面前儘可能地不說自己家的短處，多說好話，就用芝麻糖當供品，粘住灶王的嘴，並把剪好的紙馬和一小束馬飼料連同供了一年的灶王爺像一同燒掉。接灶的時間一般是除夕，這天只要把新的灶王爺像貼在原處，兩邊貼上"上天言好事，下界保平安"橫批"一家之主"的小對聯，然後點燃香灶，接灶儀式完畢。但也有不舉行祭灶的，即如果家裡有人外出未歸的，意在怕灶王爺漏報了家裡人，於是就將祭灶時間放在年三十晚上，灶王彙報完畢，連夜趕回人間。
祭灶完畢就進入過年的階段。舊時，欠債的還債，借物的還物，但是一到年三十開始燃搗騰草時，債主就不許再逼債了。因此，俗語有："做（著）心的臘八粥，要命的芝麻糖，救命的搗騰草"、"二十四掃房子、二十五磨豆腐、二十六去割肉、二十七蒸著吃、二十八貼畫畫、二十九去剃頭、三十蛻皮"。臘月三十的前幾天，濮陽人蒸（花糕、棗花、豆饃、菜饃）、炸（酥肉、麻花、豆腐、丸子）、煮（大肉、豆、棗）、剁（肉、菜），忙得不亦樂乎。
（三）除夕
臘月三十（小月二十九）為除夕，俗稱"年三十"。除夕是極為忙碌又充滿節日快樂的一天，早晨由家長從祖塋請回祖家的魂靈，並將先輩影像或家譜懸掛（陳列）於祀堂內或空閑屋，以便春節期間祭奠及供家人拜謁。中午前要貼上新春聯，在門口、窗口、樹木上貼上五色紙，傢具上貼上"福"字。下午婆媳小姑妯娌團坐在桌邊包餃子，男人則在天黑之前將家裡所有水缸都裝滿水，謂之"搶財"。晚飯皆吃餃子，第一鍋撈出後，先供奉祖先神靈，禱告"保佑一家平安、人畜兩旺"，還要留一些不吃完，以示年年有餘。吃過飯，家家在門口或衚衕口燒"搗騰草"，以驅不祥。圍著熊熊燃燒的穀草，老人邊翻著火邊念叨"東一烤、西一燒，騾馬成群往家跑"。飯後由家裡尊長向兒孫發壓歲錢，然後就進入守歲階段，全家團圓圍坐在火堆（爐）旁，講故事，玩遊戲，一直到午夜辭舊迎新。也有守到天明的叫接"五更"。20世紀80年代後，精彩的電視文藝聯歡晚會，豐富了"守歲"的內容。兒女安睡以後，家長在庭院內撒上些芝麻秸，叫做"撒歲"。撒歲時，也默念些吉利歌謠："東一撒、西一撒，又有騾子又有馬；東撒歲、西撒歲，兒女成群排成隊"。
（四）大年初一
初一闔家早起謂之起"五更"。鳴鞭炮，擺上花糕燒紙焚香，磕頭祭祖後吃餃子，此時吃餃子是取"更歲交子"之意。吃過五更餃子之後便是新年，拜年均以早為好，意為"搶好"。家裡老人招集全家給祖上磕頭、拜年，而後向街坊鄰里拜年。拜年時，三五成群走家串戶，喜氣洋洋，大人之間以恭喜發財類的吉利話相互祝賀。早晨起床忌喊叫，忌打壞東西，洗臉水不許往地上倒，意為不潑財；一天不掃地，意為怕掃跑財氣。中午舉家團聚共進午餐，叫做"吃團圓飯"，做上一桌好菜，拿上幾瓶美酒，舉杯同慶。
初一以後串親戚，有新婚夫婦回門認親，閨女回娘家，親戚之間相互走動。
（五）破五
正月初五，俗稱"破五"，意為打破五天之禁。舊時從正月初一到初五，民間禁忌頗多。破五早晨燃放鞭炮，以示新的一年開始工作，所以這天又稱"開市"。
（六）元宵節
農曆正月十五為元宵節，古稱"上元"，濮陽人俗稱"燈節"、"小年下"。濮陽人習慣吃元宵，取全家團圓之意。在農村人們在院子、糧缸、豬圈、牲口棚等處點"燈盞"（用黍米面蒸成燈座，添上食油點亮，用後可食之），各式的慶豐燈點燃後放在糧囤或水缸上，祈年燈燃放在院中和門口，牛槽燈放在槽頭。取"五穀豐登、六畜興旺"之意。街頭巷尾，燈火競放，煙花爆竹齊鳴。濮陽建市後，市、縣、鄉集體組織展出各式各樣的彩燈，燃放煙花爆竹，各單位組織扭秧歌、跑旱船、舞龍燈、獅子，踩高蹺等。正月十六人們爭相早起、踏青，謂之"跑百病"，以圖一年身體健康。翌日，春節全部結束。
濮陽人過年歌
二十三祭灶官，
二十四年下氣，
二十五打年鼓，
二十六蒸饅頭，
二十七殺年豬，
二十八貼灶花，
二十九喝年酒，
三十兒吃餃子，
初一撅著屁股作揖。
過年都有啥好玩的節目
一、說書
說書，濮陽民間俗指各種曲藝演唱，主要有墜子、快板、琴書、三弦書等。說書者或一人執扇講說，或一人自拉自唱。如兩人合作，一人一手握簡板或鴛鴦板，一手執鼓捶邊打邊說邊唱；一人執弦拉琴，一邊還適時和唱者搭話對白。表演時，書場有一張桌子，一條板凳即可演唱，只要管飯和煙茶招待即可，即使給些報酬也甚低微。民間十分歡迎此種娛樂方式，遇到節日、喜慶之事或農閑之際，便請說書人到村中演出，即使平時，一些"聽書迷"於閑暇之際也常到"地攤兒"聽書。其內容有歷史故事、演義小說，也有"勸人行善"的家常小段兒，人稱"勸善書"。鄉下說書一般三天，也有的連續十數天。
二、唱戲
濮陽人十分喜好戲劇，有自娛自樂的小戲，亦有走南闖北的大戲。民間請專業戲班演出，謂之"寫大戲"。大戲演出多在節日或廟會上。屆時，人們跑十里、數十里路前往觀看。平日戲班在集鎮戲園、廟台售票演出時，或購票看戲，或在場外聽戲或等看"放水戲"。放水戲，即舊時演戲每場戲的戲劇情節演過一半之後，便不再賣票而大開戲院門讓無票者進場看戲，此俗為民間戲迷提供了免費欣賞戲劇的機會，也謂之"解放戲"。
三、社火
濮陽民間每逢春節，紛紛舉辦社火，自娛自樂，以慶豐年佳節。中華人民共和國成立前，社火中封建迷信等不健康內容頗多。中華人民共和國成立後，民間社火從以祭神娛神為其目的的活動成為完全娛人的活動，為活躍和豐富人民群眾的文化生活發揮著重要作用。
民間社火在濮陽境內統稱"玩藝"。有音樂、舞蹈、戲劇、雜技，也有人物造型的靜態表演和嘻笑逗樂的雜戲演唱。
（一）玩龍燈
玩龍燈又稱"耍龍燈"或"玩活龍"，是濮陽民間社火的重要形式之一，是由多人表演的模擬舞蹈。
濮陽的龍身為圓筒形，竹篾綁成，直徑1．5尺，身長64尺，共12節（逢閏月年13節），由龍頭、龍身、龍尾三大部分組成，可插蠟燭（20世紀70年代後多裝乾電池燈泡），為夜晚龍燈舞的光源。各節以繩串連，罩以棉布或彩紙為"龍皮"。龍頭碩大，隆額，凸眼，豎耳，巨口，角如樹枝，撥翅向後，須長尺余。尾節前粗後細，末端縛麻為尾。
每年春節一過，則串起長龍，備好鑼鼓。正月十五、十六和二月二，是龍舞佳日。演員十三四人，其中一人持珠引龍前進，其餘人各持一節，隨勢舞動，但見龍頭忽左忽右，忽上忽下，龍身曲曲彎彎，騰空飛舞，配以鑼鼓，熱鬧非凡。其表演方式，有"二龍戲珠"、"龍掃尾"、"龍鑽襠"、"穿樹行"、"竄桌子"等。各種舞式，形象逼真，特別是在夜間表演，大地流光溢彩，鑼鼓喧天，頗為壯觀。常至夜半方休。
"文化大革命"期間，龍舞被視為封建迷信而打人冷宮。1978年後，龍舞活動重新開展。每逢春節，沿街舞龍助興。1999年12月，清豐縣城關鎮南街村民間舞龍表演隊的舞龍為彩紙龍，長100米，演員80人，定名"中華龍魂·五彩龍"，在天安門廣場參加"迎澳門回歸"文藝晚會，表演獲國家金獎。
（二）玩獅子
也叫"獅子舞"、"耍獅子"或"舞獅子"，是濮陽民間社火中非常流行的舞蹈形式，屬模擬舞蹈。獅子舞一般成雙才能演出，即雄、雌對獅。有時配演的小獅子由一個人扮演，另有一人武生打扮，作為引逗者。獅子頭用紙殼做成，獅身用布做成，以彩色麻為獅毛，項戴銅鈴20餘個。演出時，一人頂頭，一人披獅皮，一人持繡球。繡球一晃，鈴鐺一響，繼而伸腰、抖毛、舔毛、直立、啃癢、蹲、卧、理身、洗臉、搖頭擺尾，互相觀望，相依相偎、親吻，磨鬢，擦肩，然後進行精彩的表演，如"旋風車"、"探井取水"、"西瓜燈"、"雙獅戲球"、"大盤門"、"啃桌角"、"竄桌子"、"滾繡球"、"大過橋"、"上老桿"等。
（三）跑旱船
民間亦稱其為"花船"。船用竹篾或秫秸紮成架子，飾以布圈、紙花、綵綢，"坐"船者站在船中空間，以布帶繫於腰上，四周以布相圍，跑旱船一般由5人表演，坐船者扮1女子，艄公1人（多畫成"小花臉"），幫船女2人，有的還配1個"彩旦"。一個船表演，民間俗稱為"單船"。兩個船或多船者，走在前面撐船者稱"頭道篙"，其後稱"二道篙"、"三道篙"等。表演時，坐船女子身駕船身，以跑步、碎台步、蹲步、搓步、慢步模仿出船在水中行進、顛波、旋轉的各種形態和女子的羞澀動作。撐船者要以搖槳、撐篙、起錨等動作表現舵翁的撐船技巧和風度。
（四）推小車
又稱"小車舞"。所推小車是以圓木棍捆紮而成的假獨輪車。坐車人站在"小車"中間，身前放兩條假腿，四周圍以布裙。兩側的布裙上畫著車輪圖形，故呈坐車之狀。車把上拴一綵綢當車襻帶，由推車人掛於脖子上。推車人多為丑角打扮，坐車者多扮一老太婆或青年女子，手拿一把扇子，在戲劇樂器的伴奏下有說有唱，有打有鬧。
（五）踩高蹺
又稱"高蹺舞"或"踩蹺"。踩蹺所用高蹺腿是用結實的松、杉木材製成，高度依踩蹺者的需要而定，有兩三尺長的，也有五六尺長的。蹺腿上半部固定一根20厘米長的"腳蹬"，踩蹺者兩腳站在腳蹬上並用繩子加以固定。站立起來後，必須不停地走動保持平衡以防摔倒。
濮陽民間高蹺表演有"文蹺"、"武蹺"之分。文蹺動作簡單，重在唱、念和面部表情，表演多有一定的戲劇情節，邊踩邊唱。武蹺表演重在各種技能動作，如單叉、雙叉、跳躍、翻跟頭、上高等。常見的節目有《唐僧取經》、《扯犟驢》、《耍茶盤》、《丑角大耍霸王鞭》等。民間高蹺還有數十人甚至上百人的大型表演，這種高蹺隊多列隊踩出各種隊形。表演時，或配以弦樂，或配以打擊樂，踩者只作踩跳，沒有唱、念對白。踩高蹺的服飾、臉譜和手執道具均根據踩跳的節目內容而定。至今，踩高蹺仍為民間社火表演的重要形式。
（六）背（抬）閣
背（抬）閣是一種藉助特別的道具進行各種戲劇或故事情節表演的民間社火，為一種靜態造型藝術。道具有的卡在表演者的腰間、背上，有的置於桌子、車子上。道具之上多做成諸如人手、脊背以及刀、槍、盆花、瓶花、拂塵、樹枝等形狀。其高度數米以至十數米，十數米者多為上下兩三層。在這些似乎不能站人的道具如刀、槍、鮮花頂上站立一個扮成各種形象的小孩。站在下面人的手上、脊背上或其所持之刀、槍、鮮花上的稱"背閣"。站在桌子、車子上面的花盆、寶劍樹枝上，由眾人抬著或推拉而行的為"抬閣"或"推閣"。
（七）二鬼扳
民間俗稱"二鬼摔跤"。"二鬼"由一人表演。兩個上半身相抱的"鬼"造型用竹篾或木棍製成。演出時表演者將其系在自己的腰部，然後彎下腰去，兩胳膊和兩腿分別扮作兩鬼的下肢，做出進、退、拉、推、摔跤、翻滾、爭起、摔倒等各種模擬摔跤的動作，表演者在兩鬼大衣褂的掩飾下進行的這種表演，宛若兩人爭鬥，各不相讓，動作逼真，滑稽逗人。表演時，多用打擊樂器，以烘托氣氛。
（八）大頭舞
也叫"大頭人"或"大頭娃娃"。以石膏造型或用竹篾、鉛絲紮成頭型，外裱以紙張，上塗色彩繪製成各種形象的人物面具，也有的製成各種禽獸面具。多見有《唐僧取經》四師徒。面具高度約為表演者身高的四分之一到三分之一。表演時，演員身著綵衣，頭戴面具，在音樂的伴奏下，表演不同的故事、說唱。
（九）獨桿轎
俗稱"壓桿轎"或"挑轎"、"老別"。民間雜藝，一人表演，多人相助。所用道具稱"老桿"，在一個四五尺長的橫杆上，豎放一根兩丈長的木杆。豎桿所放位置可壓動一頭使另一頭翹起。豎桿前端或做成馬頭、虎頭、驢頭，或做成"小轎"形，上面可坐一丑角打扮的人。一般多扮作穿紅袍、著粉底靴、面部化妝為白鼻樑、兩撇胡、脖子上掛一尿壺的七品縣官，橫杆或由四人相抬，或放置在四輪車、二輪車上，多人相推。豎桿後端由數人把持，並利用扛桿原理，在前進中一放一壓。表演者在鼓樂的伴奏聲下，在豎桿的一起一落中，做出各種滑稽動作。高高翹起時，或故作心驚膽顫，或故作鎮靜；下落時，常將脖子所掛之"夜壺"舉起以逗樂。
（十）姜公背姜婆
表演者多為男演員，化裝成為少婦臉譜，上穿綵衣下穿老漢褲，背一假人，頭用葫蘆畫一老漢臉譜，二假腿蜷曲穿彩褲，作為婦人下身；另置二假臂抱其腿，整體縛於表演者胸前，猶似一老漢背一少婦狀。表演動作有：姜公回頭看姜婆，失足跌倒仍回頭觀望；姜婆拍打姜公雙肩和頭及彎腰喘氣，趔趄、上坡、下坡等，形象逼真，令人捧腹。
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