先看上古天真論一些文章內容。

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

講述的人生過程，黃帝的生命各個階段特點。

乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。

春秋，比如呂氏春秋，是用春秋季節代替生命過程的。胃經人物是至善的。

是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。

這句話「愚」字是關鍵，胃經人物信奉的「愚公移山」。還有兩個成語讚美胃經人物，龜兔賽跑，滴水穿石。

夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

胃經人物，神不能太消耗了，做事有節奏，飲食也要有節奏。

女子七歲。腎氣盛，齒更髮長…… 丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；……

胃經人物解決問題不是靠小聰明，而是靠時間，靠節奏，靠合理的安排，靠一顆善心，這些在黃帝內經里有充分的展示。

這對語句理解很有幫助。

比如，一直說腎氣、腎水、這是因為求善的人對水敏感對氣敏感，強調的不是腎，是氣是水，是時間屬性層面的。

氣，是時間屬性。時間屬性，以物體速度表現出來，原子的自旋速度表現出來是溫度。所以溫度越高，速度越快，氣越足。

我們把物理學與中醫的氣概念進行一個聯繫。因為很多人覺得氣的哲學概念，不科學，喜歡用能量。這個簡單推理說清楚了之間的關係。

氣就是時間屬性。時間有哪些屬性呢。分別裝米時間的長短，時間的快慢，時間的節奏，時間的平移，時間的調整，時間的計量……

精氣神——真善美——人財物

財的屬性非常的多，跟氣具有特別相似的，很複雜的屬性。

錢作為一種唯度來衡量商品，特別的複雜，需要有很多個專業的專業會計學，去做這件事兒，還有投資學，經濟學，商業學。

氣作為這個物理學的時間屬性，作為對生命的一種屬性定義，也特別的複雜。

時間，比如這一天，可以包含宇宙裡面所有物質，都在運轉的這一天時間，這段時間具有所有的物質共同的一種屬性。

空間不是所有的物質，空間啊，界定的空間就是空間裡面的內部東西。現在人類對這個時間其實認識還是不是很清楚。

嗯，其實時間只定義了事件的前後關係，這個事件先發生這個事件後發生，只定義了這個前後關係，對這個時間長短呢，其實是沒有定義。所以才出現了愛因斯坦的那個相對論，認為時間是可以變長變短的。

時間單位，秒，並不是經得起宇宙來檢驗的東西。

花費一個十天半月，把胃經人物搞清楚了之後，再去讀黃帝內經，能看得清楚她的大致脈絡。很多時候胃經人物，不是注重細節，他強調的是一種善。

北京中醫藥大學教授王洪圖講黃帝內經。我覺得他並沒有完全理解，而他自己得了食道癌，去世了，病沒有治好。

王洪圖是肺經人物，對黃帝內經這本書的理解呢，肯定是很深的，但是還是感覺有偏差。

比如這個中藥來說，不同經絡人物的理解也是不一樣的。

比如三焦經人物對中藥的理解呢，是放置的越久越老樹根這種東西還有一些礦物質，覺得這些東西更容易治病。

像大腸經人物，更喜歡新鮮，剛摘的這種中藥材。

還有一個膀胱經的中醫，也挺有名的，每天發這種客戶的反饋，根據反饋治病。

理解了胃經人物就知道了，其他都是廢話，與氣有關係才是核心。

如果不去理解與氣有關係的，看其他的話，沒啥用

黃帝曰：陰陽者，天地之道也（胃經），萬物之綱紀（膽經），變化之父母（脾經），生殺之本始（三焦經），神明之府（小腸經）也

這一段話，其實可以理解為，胃經人物與其他經絡之間的關係。胃經人物的特點，是其他關係支撐起來的，生了病需要其他經絡的調整。

下面的講的陰陽關係，也是這種調整關係

胃經人物求善的，是根據善與不善來劃分的，很多概念混在一起講的

一句話講很多理論，跨度很大，後面文字基本上是解釋這句話的

積陽為天，積陰為地：從哪些維度講的，來劃分天地的呢，把維度科學的定義清楚了，我覺得可以寫一本書。

胃經人物的電視劇：人間至味是清歡，紅娘，血色浪漫，夏洛特煩惱……

需要我們先把胃經人物搞清楚，這麼多非常時尚流行的電視劇可以讓我們全面立體去了解實踐胃經人物的特點。有機會

去法國接觸一下浪漫主義這種特點

胃經人物代表：列子、范蠡、唐僧、宋江、李嘉誠、張國榮、成龍、蔣欣、沈騰、佟大為、徐崢、馬克龍、沈國軍、孫廣信、曾毅、李亞鵬、朴槿惠、阿杜……

胃經人物作為十二經絡人物之一，是非常普遍的你稍微一觀察就能發現三五個。

西遊記歌詞里，你挑著擔、我牽著馬的工作分工，一番番春秋冬夏的時間持久，一場場酸甜苦辣的人生體悟，還有跋山涉水兩肩霜花，路在腳下的現實。

胃經人物組成國家：葡萄牙、荷蘭等，還有法國文化中的浪漫主義。胃經人物是中國概念，在世界是普遍存在的。

這一部分在大國崛起系列文章中有詳細介紹。《新精氣神理論趣解大國崛起荷蘭》

陰陽五行，這個提法在《列子》（胃經人物作品）《呂氏春秋》(脾經人物)裡面有，在《墨子》（膽經人物）《莊子》（膀胱經人物作品）《韓非子》（腎經人物作品）《荀子》（心包經人物作品），這些人的著作裡面沒有陰陽五行，《道德經》（肝經人物作品）只有陰陽。陰陽五行屬於求善的人的概念。

我們給出的五行概念。

五行就是五步，一個事件的五個階段。

1.主題，骨架，中軸性，貫穿始終。

2.開始，開端，可能性，原始條件。

3.發展，發散，可行性，延伸條件。

4.高潮，執行，實施性，過程條件。

5.收尾，完工，完美性，完整成果。

一個事件無論大小，都具備五個階段。

一個生命就是一個五行。

1.中軸性，脊柱，骨架

2.可能性，頭部，感官

3.可行性，胸部腹部，五臟 、六腑

4.實施性，四肢、上肢、下肢

5.完美性，尾部，盆腔

一個生命無論大小，都具備五行。

黃帝內經的五行，是四季劃分的，是把一年的時間段劃分的，詳見陰陽應象大論。

從這麼篇名可以看出，黃帝內經是研究氣的、研究湯液、研究穴位，刺法等等。這個「氣」是胃經人物概念下的氣。不完全等同於道家的概念。求善的人特點，研究的是善與不善，實用主義者，不是本質進行研究本質的。

《素問》上古天真論、四氣調神大論、生氣通天論、金匱真言論、陰陽應象大論、陰陽離合論、陰陽別論、靈蘭秘典論、六節藏象論、五藏生成五藏別論、異法方宜論、移精變氣論、湯液醪醴論、玉版論、要診要經終論、脈要精微論、平人氣象論、玉機真藏論、三部九候論、經脈別論、藏氣法時論、宣明五氣血氣形志寶命全形論、八正神明論、離合真邪論、通評虛實論、太陰陽明論、陽明脈解熱論、刺熱評熱病論、逆調論、瘧論、刺瘧氣厥論、咳論、舉痛論、腹中論、刺腰痛風論、痹論、痿論、厥論、病能論、奇病論、大奇論、脈解刺要論、刺齊論、 刺禁論、 刺志論、 針解 長刺節論、 皮部論、 經絡論、 氣穴論、 氣府論、 骨空論、 水熱穴論、 調經論、 繆刺論、 四時刺逆從論、 標本病傳論、 天元紀大論、 五運行大論、 六微旨大論、 氣交變大論、 五常政大論、 六元正紀大論、 刺法論、 本病論、 至真要大論、 著至教論、 示從容論、 疏五過論、 徵四失論、 陰陽類論、 方盛衰論、病論、 至真要大論、 著至教論、 示從容論、 疏五過論、 徵四失論、 陰陽類論、 方盛衰論、解精微論

以上這些內容可以讓你初步了解黃帝內經，如果研究還有困難還需要把前奏做紮實才行。

【注】：新精氣神理論，是研究人的，屬於客觀唯心主義者範疇，源於宏觀物理學，發展於易經，道德經，是以人為本進行的哲學科學理論體系，旨在發掘中國文化背後的科學體系。

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