龜卜、卜筮與相宅相墓

原標題：龜卜、卜筮與相宅相墓

殷商（公元前1783年～公元前1135年）的龜卜

占卜活動當起始於蒙昧時期的原始社會，即原始風水時期，到殷商（公元前1783年～公元前1135年）時代就已經有了較完善的制度。據殷墟甲骨和有關資料記載，在殷商時期主要是指龜卜，即是用火灼龜甲以取兆，從《周禮》記載看來，龜卜非但用於中國風水的卜宅，而且是當時的主要國事，如"凡國大員，卜立君，卜大封，則高作龜。大祭祀，則高命龜。凡小事淮卜，大遷，大師，則占龜。凡旅，陳龜。凡喪事，命龜。" 龜卜，即是取火灼龜甲，視其所灼列跡以取兆，是一種具體的直觀以象面示人。現存的獨有的代表作，是漢代司馬遷著的《龜策列傳》。 對甲骨文的研究表明，其中有大量的關於建築的卜辭，如作邑、作宗廟、作宮室、作墉等等。作邑就是築城，商代甲骨卜辭中就有不少作邑的記載： 己卯卜，爭貞：王作邑，帝若，我從，茲唐。 庚午卜，丙貞：王勿作貞：王作邑，帝若？八月。 文中"爭"、"丙"是占卜者的名，"貞"是問的意思，"若"意為順，表示允許。這是殷王要修建城邑而卜問以定吉凶之辭。

周代（元前1134年～元前247年）的卜筮

迄至周代（公元前1134年～公元前247年），周文王根據伏羲以仰觀俯察象形大自然所創畫的先天八卦為體，創造了後天八卦，並作《易經》，孔子作了《易傳》。據司馬遷《史記》記載："文王拘吳里而演《周易》。孔子晚年而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。"自此，中國風水的卜宅，由龜卜漸次轉化為卜筮。 所謂筮，《說文》云："筮，易卦用蓍也"，即卜卦用的蓍草。卜筮，即是用卜數蓍草的數據推演所得卦的卦象卦爻辭來推斷吉凶。這種筮法，與龜卜是不相同的。龜卜可以直觀龜甲灼列的現象而定吉凶，筮卜是依據籍草數據，通過得卦的卦象卦爻辭的解釋來定吉凶，即是《周易》的卜卦。 周承殷制，周人營邑亦是占卜而定，《書經〃周書〃召誥》記載： 惟二月既望，越六日乙未。王朝步自周，則至豐。惟太保先周上相宅，越若來，三月。唯丙午出，越三日，太保朝至洛，卜宅，厥既得卜，則經營。 是說周成王於二月二十一日早晨，自鎬京來到豐後，太保召公在周公之前先行到洛勘察，至下月初召公又來到洛，占卜得吉，並開始營建洛邑。周公（文王之子，名旦）卜洛，相宅於湹澗之間，成為中國卜宅風水的典模。在洛陽附近考古工作者已發現多處商周宮殿建築遺址。

我國最早的卜筮專著是《周易》，據司馬遷《史記》載，其作者大體是周文王作《易經》，孔子作《易傳》，或者此二人是《經》、《傳》的編撰整理者。其次是朱熹撰《周易本義》。秦漢（公元前246年～公元219年）的相宅相墓。 秦漢（公元前246年～公元219年）時期的術數也是萌芽於原始社會，至夏商周三代，就已定型，《周禮〃春官》說的："大卜掌三易之法，夏曰《連山》殷曰《歸藏》，周曰《周易》。"《連山》是夏代的易學，象徵山之出雲，連綿不絕，由艮卦開始，應當是游牧時代產物，在草原觀看天象而創《連山》。《歸藏》是殷商的易學，象徵萬物莫不歸藏其中，由坤卦起，當是以農業為主時代的產物，觀生產物象而造《歸藏》。《周易》為周文王造《易》，孔子作《傳》是周代的易學，象徵天地之象，天人關係，由乾坤二卦開始，已有上下尊卑六親之序，是過渡到文明時代的產物，其中包括了天地人三才自然現象和社會現象。而《連山》、《歸藏》早已失傳，近代風水羅盤，一為日家。

《周易》是我國自古迄今保存下來一部最完整的易學經典。其實早在漢代，著名的思想家、哲學家楊雄，仿《周易》佔法，創立了《太玄經》，司馬光曾為之作序。正如司馬光《讀玄》云："或曰：《易》之法與《玄》異，楊子不遵《易》而自為之制，安在其贊《易》乎？且如與《易》同道，則既有《易》矣，何以玄為？。"因而不為世人所擇。《周易》的發展，迄今三千餘年來一直是直線型向廣而深的發展著。漢代的京房（本姓李，字君明）創《京房易》，即為易學中著名的一派，給《周易》滲入納甲。迄今風水界、命理界、卜卦界廣泛採用。《周易》在《中國叢書綜錄》中收錄的《易》類書，就多達九百餘種。

秦漢（公元前246年～公元219年）時期，為中國風水術的形成時期。中國風水由卜宅轉化為相宅相墓的風水術，是從《周易》，即後天八卦的爻變，產生《八宅》風水術。其中分東西各四宅的八宅法和五音相宅。八宅法，從漢代風水大師王充撰《論衡〃四諱篇》就可看出。其云："夫之四面皆地也，三面不謂之凶，蓋西面獨謂之不祥，何哉？"五音相宅，從宋〃范曄撰《後漢書〃藝文志》也可看出。其云："宅有八術，以六甲名教而第之，第定名立，宮商殊別。宅有五音，姓有五聲，宅不宜其姓，姓與宅相賊，則疾病、死亡、犯罪、遇禍......故商家門不宜南向，徵家門不宜北向，則商南方火也。徵，北方水也。水勝火，火滅金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向，向得其宜，富貴吉昌。向失其宜，貧賤衰耗"。 關於風水書的著作，據明代徐善繼撰《人事須知》載：秦有隱君子體易撰《青囊經》，陳博注釋。青烏子撰《青烏經》，漢朱桃仙撰《搜山記》，留侯張子房撰《赤霆經》，王充撰《論衡》，無名氏《狐首經》......。《宋史〃藝文志》載：署名的有朱仙桃撰《地理贊》一卷，王澄撰《二宅心鑒》三卷，未署名的有《黃帝八宅經》一卷、《五音地理經訣》十卷、《行年起造九星圖》一卷和《二宅賦》一卷。 隨著中國風水的發展，風水術使用的工具中國羅盤也隨著發展。由原來的日景方位的十二支土圭，改進為天盤八干四維，地盤十二支的天地雙盤，天圓地方的司南，由日照方位改為有磁性的湯匙形指南（北）針。從此，相宅相墓就毋須依靠日照了，白天黑夜都可以定向。

日家在上古無論是造或葬是不擇日的。《四庫全書〃御定星曆考原〃提要》說"......考古者，外事用剛日，內事用柔東晉（公元317年～419年）

李銘軒老師周易學家，命理學專家，研易數十載，精通算命，取名，風水布局，讓您在了解自己的命運的同時，能夠知命改命的順利走好人生的每一步。為了感謝大家支持，李老師每日免費進行八字分析，助您了解自己的運程。在評論區抽取八字，歡迎大家留言並寫下要諮詢的問題，結果作為素材在文中呈現。

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