儒家系列之《論語正則》17.23

「大道無形，天地是個有形的道；天地不言，聖人是個能言的天地。聖人，吾不得而見之矣。未嘗不見經書，見經書而能明其義理，與見聖人何殊？」——今天，我們便通過閱讀這部儒家傳世經典，來與聖人開啟一次「超時空對話」。

------

《論語》是先秦儒家思想凝聚而成的核心經典，更是中華民族優秀傳統文化、民族智慧與民族精神的深刻沉澱。在歷經千年的傳承中，雖然幾度遭遇篡改、歪曲與惡意攻擊，但其作為經典的魅力與價值依然如「北辰」之星巋然不動，照耀古今。

《論語正則》是「藏山書院」面向全社會推出的「正本清源說《論語》」公開課程的授課筆記，全書共計30萬字。比照傳統章節劃分體例，本書依舊分為二十章，512段。——《論語正則》將為您逐字逐句詳細解讀經典真義，為您能夠真正走進夫子與群弟子救國救民、道義擔當的誠敬心扉，我們願做領路人。

------

陽貨篇第十七

17 . 23子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂， 小人有勇而無義為盜。」

※譯文※：

勇：勇力。蓋「義」之集而為「剛」，「剛」之發而為「勇」。

義：義者，宜也。指賞善罰惡、不屑惡事、立言立功、舍己助正、舍小助大。

上：更崇高。

盜：不當有而有，稱為盜。

※子路問夫子，為君子者，亦崇尚勇力嗎？夫子說，君子固然尚「勇」，但卻以能「義」為先。君子若徒尚勇力而不知「義」，將恐致亂（邦國大亂）；小人若徒尚勇力而不知「義」，便為盜賊。

——蓋「天下國家之事，敗於小人者十一（十分之一），敗於君子者十九（十分之九）。」是以二者雖皆不及「義」，然君子常懷美名，但有所召，天下景從者甚眾，故苟失其道，勢必禍及天下國家，可謂亂之大也；小人戚戚，常為人所不屑，雖有圖謀，或善或惡鮮有人應，是以縱然為禍，其亂之於君子者亦為微甚矣！是以夫子曰：「君子有勇而無義為亂， 小人有勇而無義為盜。」此說乃為「為盜、為亂」小大之辨也。

——「子路率性而剛勇，常受刺於夫子，今以己之所能問諸夫子，乃欲得夫子嘉許耳。」——然而夫子並未如子路之願，而是輕貶子路偏頗之弊；並且讓我們了解到，很多德性雖好，但若是失去為公的純心，則勢必產生各種流弊。因此，修身進德的第一課，便是先要樹立起一顆為公、為天下奮鬥的純心；若不能培養起這樣一顆「捨己為公」的純心，再好的根器才幹終究也會偏離正軌。這是我們每一個人都要謹慎面對的事情，甚至越是根器好、才幹高的人越要慎重。因為越是根器好、才幹高的人，一旦做錯事情，對國家社會的危害會更大。

讀書中第一等高人，莫如學道。自古及今學道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要讀書多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人不早，多受旁門小術之誤，終不能成大道。

——《養真集》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！