如松：諸事放下，一切皆勝

道德經第六十三章說：為無為，事無事，味無味。大小多少。抱怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

可以翻譯為：用無為的態度最終才會有所作為，處理任何事物都需要順其自然不造作，以恬淡無味為有味。大生於小，多起於少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大目標要從細微的地方入手。天下的難事，要從簡易的地方做起。天下的大事，從細微之處開端。因此，有道之人始終不貪圖大貢獻，所以才能成大事。那些輕易發出的諾言，就難以兌現，把事情看的很容易，就會遭遇苦難。因此，有道之人總是看重困難，所以，也就沒有困難。

「為無為，事無事，味無味」都在強調一個無字，這與老子在前面強調的「道生一、一生二、二生三、三生萬物」是相輔相成的，道是無形，萬物是有形，道是根，萬物是果，所以，無是更高層次，掌握了「無」，才有「有」。大小和多少，只是數量的差別，所以，不值得執迷。世界上有很多難事和大事，關鍵是你怎麼看待它。聖人之所以成為聖人，首先是不以自己為聖人，專註於小事，所以，被最終被世人尊崇為聖人。

人的一生中，基本都見過或聽說過一些稟賦異常的人，比如，剛開始恢復高考的時候，中國科大招收少年班，都是一些天資聰穎的少年，屬於天之驕子，前程似錦，一片坦途，但最終，有所成就的卻極少；在單位的工作中也接觸過一些出身很好的子弟，但多數也無所作為；至於我們接觸的高學歷人士就更多了，能夠做出傑出成績的卻極少。

少年得志、高貴的出身、耀眼的學歷，都不能保證任何人有所成。相反，接觸的有所成的人士之中，既有出身寒微的寒門子弟，軍旅出身的戰士，也有二三流大學的學子，更有出身高貴的富家子弟。但它們都有同樣的特點，那就是專註；也都有一致的特徵，那就是決不輕易放棄。

其實，這個道理很多人都懂的，沒有對小事的專註，一生註定會無所作為；沒有在挫折之後的站起，註定渡過的是平庸的一生。但為什麼又做不到專註？緣於不能放下。無論實現大目標、做成大事業，都可以是實現自己的慾望，代表的是到手的功名利祿。當無法清除慾望和功名利祿的時候，就無法實現對小事的專註。在此，諸事放下，一切皆勝，放不下，就掙不脫；能釋懷，才能釋然；能在內心修籬種菊，自不必擔心車馬喧嘩；走千里萬里，逃不出自我的喧囂，就逃不脫世俗的喧囂。自我安靜，世界皆靜。

人生一世，草木一生，權衡自己的優勢與缺失之後，走自己的路，忘掉目標，才有專註，才有目標。

任何人的一生，不可能沒有挫折，沒有是一種不正常。對於智者，挫折是良藥，可以讓人脫胎換骨、浴火重生。因為它眼中沒有功名利祿，也就沒有挫折感，只有完成一件件小事的欣喜，這種成就在於有益於周圍（也因此才可以忘掉慾望，實現自我安靜）。但幫助總喜歡輪迴，回到安靜者的身邊，讓自己走上高貴之路。將功名利祿視為糞土，最終，「功名利祿」會只屬於那些將自己視為糞土之人，這就是「聖人」之路。

在這個世界上，每個人都是專家，每個人都是成功人士，關鍵是能否將專家和成功人士所得的功名利祿視為「無」，功名利祿本來自於社會，也就只屬於社會或周圍。當「無」來到心中、一無所有的時候，就會無為——最終無所不為。

老子也曾周遊講學，但只求做到，卻不求有為

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！