聽道教音樂喜迎新年
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中國首個90後道士樂隊出道，改良2000年道教音樂，宛如天籟！
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道教音樂，是中國宗教音樂之一。道教音樂是道教儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的嚮往和對神仙的崇敬。道教音樂吸取了中國古代宮廷音樂和傳統民間音樂的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂的獨特藝術風格，也是中國傳統音樂的重要組成部份。2008年6月7日，道教音樂經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
道教音樂又稱法事音樂、道場音樂，大約開始於南北朝時期（420—589年），是道教進行齋醮儀式時，為神仙祝誕，祈求上天賜福，降妖驅魔以及超度亡靈等諸法事活動中使用的音樂與太上老君有關。更早期道教的法事活動是古代巫覡祭神儀式的承襲與發展，最初誦經為直誦，未見有使用音樂的記載。
據《魏書·釋老志》記載，北魏明帝神瑞二年（415)，寇謙之稱於嵩山遇太上老君，授其天師之位，並賜《雲中音誦新科經戒》，制定了《樂章誦戒新法》，遂產生了《華夏頌》、《步虛辭》等最初的道樂音韻。
所謂《華夏頌》，據《玉音法事》注說：「華夏，三千五百里為華夏，言其迢遠之意，今華夏自思真堂舉起，徐徐吟詠，過廊廡，登殿堂，而畢。似取其迢遠之意也。」這大約是在道教儀式開壇前行進中吟詠的一種音韻。
《步虛辭》多是對神仙的頌讚之詞，一般是五言、七言的詩歌詞，長短不拘，視法事的需要而定。
《樂府古題要解》說：「步虛辭，道家曲也。」據南朝劉敬叔所著《異苑》記：「陳思王（曹植)游魚山，忽聞空里誦經聲，清遠遒亮，因使解音者寫之，為神仙之聲，道士效之，作步虛聲。」又據《晁志》載：「其章皆高仙上聖朝玄都玉京，飛巡虛空所諷詠，故曰步虛。」因其音韻若眾仙飄渺行於虛空歌誦之音而得名，風格古雅。南朝茅山道士陸修靜所撰《太上洞玄靈寶授受》中，便收有《步虛辭》，現存明《正統道藏·洞玄部·讚頌類》所收《玉音法事》中錄有多首《步虛辭》。
早期道教科儀中的道教音樂資料現存較少，北魏明元帝神瑞二年（415）寇謙之所得的雲中音誦，即「華夏頌」、「步虛聲」，是道教音樂較早的書面記載。到北宋時，則產生了道教音樂的曲譜集《玉音法事》，其中共記錄從唐代傳至宋代的道教音樂曲譜50首，這是目前能見到的最早一本道教音樂的聲樂曲譜集（現存的是明代道藏的版本，宋代版本已佚）。但該譜採用的曲線記譜法，至今尚未能確譯其音調。南宋時，道教音樂在漢族民間廣泛流傳。
據《無上黃籙大齋立成儀》卷五十七記載，當時的道教音樂對於聲樂形式和器樂形式的運用已經比較講究悅耳動聽。明代的道教音樂，由於洪武七年（1374）道門科儀去繁就簡，更加規範和統一，而且又有新的發展，進入了定型時期。此時出現的道教音樂譜集《大明御制玄教樂章》，採用傳統的工尺記譜法記譜，共記錄道曲14首。南宋時，道教音樂在漢族民間廣泛流傳。明代道教音樂既承襲唐、宋、元三代之舊樂，又吸收南北曲音樂的新制道曲，甚至連漢族民間音樂如清江行、變地花、採茶歌等曲調皆為道教音樂所吸收，更加規範統一，進入了定型時期。
近代道教音樂，基本上承襲明代的傳統。另據《大明玄教立成齋醮儀》、《大明御制玄教樂章》及《聖母孔雀明王經》等有關道教音樂的記載，明代道教音樂既有承襲唐、宋、元三代之舊樂，又有吸收南北曲音樂的新制道曲，甚至連漢族民間音樂如「清江引」、「一定金」、「採茶歌」等曲調皆為道教音樂所吸收。清初葉夢珠輯《閱世編》卷九中謂道教法事「引商刻羽，合樂笙歌，竟同優戲」。
在樂譜方面，除《正統道藏》中的兩種樂譜外，蘇州道士曹希聖在清嘉慶四年（1799）將吾定庵整理的樂譜刊印為《鈞天妙樂》（分為上、中、下三冊）、《古韻成規》、霓裳雅韻》等三種。江南一帶道士稱之為曹譜。
道教音樂的誦唱和樂器伴奉，均由道士擔任，在齋醮中使用的音樂有獨唱（通常由高功、都講擔任）、齊唱、散板式吟唱和鼓樂、吹打樂以及合奏等多種形式。早期道教音樂所用的樂器，以鍾、磐等打擊樂器為主。唐代起，增加吹管樂器，嗣後，逐步加入彈撥、弓弦樂器。
明朝《茅山志》記載國醮演奏樂器的道士達30名。近代雖然吹管、彈撥、弓弦、打擊等樂器並用，但演奏中仍以吹管、打擊樂器為主。器樂形式常用於法事的開頭、結尾、唱曲的過門以及隊列變換、禹步等場面，而聲樂形式則是齋醮音樂的主要部分。其聲樂體裁主要有頌、贊、步虛、偈等格式。音樂以法事情節需要，經過1000餘年齋醮科儀的傳承發展以及長期以來吸收民間音樂的養料，道教音樂愈益豐富，並且形成了不同地區的地方特點。
道教齋醮音樂有獨唱（通常由高功、都講擔任）、齊唱、散板式吟唱和鼓樂、吹打樂以及合奏等多種形式。單純的器樂形式常用於法事的開頭、結尾、唱曲的過門以及隊列變換、禹步（類似舞蹈的步法）等場面；聲樂形式則是齋醮音樂的主要部分。其聲樂體裁主要有「頌」、「贊」、「步虛」、「偈」等格式。
據《無上黃籙大齋立成儀》和《道門科範》等書的記載，在前蜀時，頌、贊、步虛等已經在齋醮中應用了，而偈的產生稍晚些，約始於元代。道教有關齋醮科儀的典籍中，述及演唱的多用吟」、「詠」。頌、贊、步虛和偈，就其單獨形式來講，是一首歌，結構短小的為上下句式或起承轉合 4句式；大型的有更複雜的曲式，每一曲調常有多段，甚至10餘段不同用途的詞。這種一腔多用的組合變化，常同宗教念白、誦經腔、禹步等合用在法事中。道教齋醮名目繁多，有水災、旱災、蟲災、雷擊、瘟疫、傷病、生亡、延壽等各種法事；它以法事情節需要。
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