如何建立美好的人際關係
人是群眾的動物，不能夠離群索居，一旦離開了社會，我們的生活所需，馬上發生困難。經上也常常告訴我們說：「佛法在眾生中求。」修道的人，要以眾生為我們修行的道場，從和大眾的接觸之中，培養忍辱行、增長慈悲心。如果和大眾能夠和睦共處、水乳交融，建立美好的人際關係，當下就是極樂凈土。因此過去有人問：「凈土在那裡?」其實眾生就是凈土。
世間上的許多爭亂，最根本的原因是自我中心太強，每個人一味希望大眾為我，把自己重要化，凡事只要我快樂，不惜把快樂建築在別人的痛苦之上。學佛的人，要重新以佛法來凈化世間，心中存著：你大我小、你樂我苦、你有我無、你好我壞的念頭，退讓一步，自然能免去爭執，改善人生;凡事以大眾的利益為前提，自然能促進社會的和諧!
根據佛陀的教示：萬法眾緣和合。宇宙是一個整體，我們只不過是宇宙中的一粒小小砂石而已，每粒小砂石和諧地融合在一起，宇宙才能成其大。我們要把自己投入大宇宙之中，不可以和宇宙分離開來，宇宙為宇宙，我為我。佛陀常常強調說：「我乃眾生一員。」每一個人都是團體的一分子，離開了團體，就沒有個人;好比眾緣如果不聚集，諸法則散滅，因此我們和眾生不可分開，和世界不可分割。而愚痴的人，總是人我對待，和社會大眾對立，原因是不能了解「一多兼容」的道理。
在原始佛教的僧團中，遇到重要的事情，一定要舉行布薩，等全體的僧侶都沒有異議的時候，才合法通法。比現在的民主政治，採取多數決更注重民意。多數決的方式，有時難免會犧牲一二卓越的見解，而佛教更徹底地尊重全體大眾的意思，佛教之重視大眾——以民為主的精神可見一斑。
過去叢林里，舉薦住持的時候，端看這個人對大眾有沒有供養心，而是否有出類拔萃的才華還在其次。因為叢林道場是大眾修行辦道的地方，一個住持如果慳吝刻薄，不能護持大眾安心辦道，縱然有過人的才幹，也不是適當的住持人才。在禪堂里，懸掛有「大眾慧命，在汝一人，汝若不顧，在汝一身」的警策板。這是警惕維那師父主持禪堂的儀禮要如法，不可驚動道者平靜的心，所謂「寧動千江水，不動道人心」。由此可見，佛教尊重大眾，以大眾為中心的思想。
我們在佛光山推行一個人一生的人生佛教，所創辦的各種事業，都是為了應大眾的需要而設立的。譬如年幼失怙的孩子，沒有人撫養，我們於是建大慈育幼院，教養菩提的幼苗。為了解決當今社會上的代溝問題，讓一生服務於社會的老人們有頤養天年的地方，享受他們殘餘的生命，我們設立了佛光精舍。為了把佛教的真理普遍地傳播於社會，我們興辦佛教學院、普通中學等種種的教育。為了提升國家民族的文化生命，我們編輯各類的書籍刊物。十數年來，我們朝著以眾樂為己樂，以他人所需為己需的目標，兢兢業業地獻出我們一份微薄的力量，我們遵循佛陀的教誨，將自己的需要放諸大眾之上，從感激大眾之中，去實踐佛陀所證悟的「人我無二，自他一如」的真理!
我的宗教體驗，說來慚愧，四十餘年的佛教生活，佛教給我非常深大的助益，但是我對人間的貢獻，實在藐不足道。如果有些微的作用的話，也只是滄海中之一粟而已，而這一切都是三寶的加被，大眾所給予我的力量。憑我個人，既沒有優異的稟質，也未曾接受完整的教育，是沒有辦法有所成的。
我的宗教體驗，我覺得要以施為舍，以忍辱的力量，數十年來，我憑著一顆摯誠心、一份忍耐力，在佛教中安住了下來，每天飽餐佛法的醍醐美味。由於時間的關係，今天謹抱持著獻曝的心將一些粗淺的看法提供給各位，如果各位不嫌棄，可作為大家學佛的參考，希望你們也能細細去咀嚼菩提法味，承受佛光溫暖的照拂!
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