其實，來樓觀悟道的道系青年是這樣的……
最近，各類青年們越來越喜歡給自己貼標籤了。
前陣子 ，人民日報刊登了一篇文章，題為《也說「佛系青年」》。於是，「佛系」這個詞火了，什麼是佛系？所謂「佛系」，具體是指一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。
而道系青年，是從「佛系青年」衍生的一個詞。對於道系青年，比較流行的說法是熱衷保健續命、雲遊四海並盛行「錦鯉之交」的年輕人。遵從「天人合一」的理念，脫不脫單全靠天意。
其實，不管佛系還是道系和宗教並沒有實質上的關係，只是一種生活方式的表達。可道系青年真的是只想著自己，習慣說：閉嘴、滾蛋嗎？
作為常在樓觀悟道的道系青年，今天一定要給大家說道說道，什麼才是真正的道系青年。
道系青年：天人合一，和諧人生
道家思想最重要的就是《道德經》了，道德經可不是玄學而是一本實實在在的辯證法。中國傳統文化中，最具代表性的觀點就是天人合一，而道家對於天人關係的認識是最為細緻的。
道家強調人與自然和諧統一的關係。對道家而言，「自然」 有兩層含義，其一是天地萬物的總體，其二是事物的自在狀態和本來面目。
《道德經》第二十五章說：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。……故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」
老子叫做「道」的東西，它獨立運動，周而復始，天地萬物都要以它為生。這裡的「道」就是指自然界。在老子看來，不僅天地要遵從自然之道，人也應該遵從自然之道。天下萬物都是很自然地產生於一定的自然環境中，然後又復歸於自然世界，這也就是道家關於「自然」的另一層含義。
正是因為《道德經》強調的天人合一關係，道系青年不認為人高於一切，人與自然更應該講究和諧。所以，道系青年不僅熱愛自然，崇尚環保，更喜歡旅遊。比如，有事沒事就來樓觀悟個道，提升自己。
道系青年：和光同塵，智慧人生
知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門，
挫其銳，解其紛，
和其光，同其塵，
是謂玄同。
——老子《道德經》
老子提出了「玄同」的處世原則，主張堵住人心頭的空隙，不隨便使用小聰明，關閉住向外開的門窗，不受世事的紛擾，不顯露鋒芒；以簡馭繁解除俗事的騷擾，不存偏見，遇見光就和光相擁，碰到塵埃就和塵埃混同。做到這些，就是與道同體，就是「玄同」。人在處理各種問題時，應當公正公平處事，不顯擺自己的才能。
所以，真正的道系青年可不是高冷，而是對他人有寬容，對緋言緋語有忍辱，對不同的環境能適應的好青年。不僅不鋒芒畢露，更是一副深藏不露干大事的樣子。
道系青年：齊物修身，看淡名利
真正意義上的道系青年，拜讀老莊，齊物修身，看淡名利。比如，《莊子·齊物論》中講「聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道。」
「不就利，不違害」，要求道系青年不趨利，也不避害。「不喜求，不緣道」就是不要在心中動念頭，不刻意攀緣。
道系青年不假設女神必然喜歡我之類的命題，更不刻意製造和女神見面的機會，完全用魅力征服女神，
《莊子·內篇·大宗師》還講到，「安時而處順，哀樂不能入也。」意思就是，命運得失要順應規律，自然就不會患得患失。得到了也不會歡喜，失去了也不會哀傷，因為得與失在人的生命歷程中是很自然的事情。
所以，道系青年看待人生得失，更加客觀。面對挫折，更是泰然處之。
道系青年：有為節儉的低調好青年
在《道德經》四十八章中說「無為而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下」。
很多人對道家無為而治有誤解，《道德經》中的「無為」絕不是消極被動的無所作為、無所事事，而是老子所說的「道法自然」。要遵循「道」的準則、順應客觀規律行事。該做的就做，不該做的就不做。
順其自然，尋律而動。道系青年困了就睡，餓了就吃。不為了玩耍熬夜，也不為了工作挨餓。
此外，道系青年崇尚節儉。老子不僅認為「甚愛必大費，多藏必厚亡」。在《道德經》第六十七章更是說：「我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成其長」。
慈愛，才能勇敢，節儉，才能寬綽，不敢在天下人的前頭，不違背客觀規律而行，才能順道持續發展。
所以說，道系青年都是三觀正、做事積極，處世寬容，勤儉持家的低調好青年。
