上有草，下有木，人在草木間
茶道，是品的美感之道，它通過品茶活動來表現一定的禮節、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種行為藝術。它是茶藝與精神的結合，並通過茶藝表現精神。
中國茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境，同時配以情緒等條件，以求「味」和「心」的最高享受。被稱為美學宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是繼承唐宋遺風。
|茶葉之美|
翠葉煙騰冰碗碧，綠芽光照玉甌青
「茶有千萬狀」。千姿百態、豐富多彩的茶葉形狀，構成了一個形態美的大千世界，或似花、或似茅、或似珠、或似眉、或似螺、或似碗。
玻璃杯是透明的，它真實而完整的記錄了茶外形的秀美。茶葉的起起落落充分的展示了茶的靈秀之美。茶葉的美吸收了水的靈氣，也吸收了茶葉原產地美景的靈氣。茶葉的美吸收了天地雲霧的精華，也吸收了日夜星辰的寄託。茶葉的美是在水中緩緩綻放的美。
|茶水之美|
泉從石出情宜冽，茶自峰生味更圓
《茶經》中記載：「山水上，江水中，井水下。」好水遇見好茶是一種幸運，再遇見好的茶師，更是幸中之幸。
「茶性必發於水，八分之茶，遇十分之水，茶也十分矣，八分之水，試十分之茶，茶只八分耳。」說明水對茶的重要，茶發於水，水乃茶之母。 專業泡茶水應是鐘乳石滴下的泉水彙集石池漫流而出的乳泉水，這樣的水滲透力強，浸出溶解率高，有利於茶葉中有益物質的溶出。
|火候之美|
活水還須活火烹，自臨釣石取深清
陸羽在《茶經·五之煮》中說：「其沸，如魚目，微有聲，為一沸;緣邊如湧泉連珠，為二沸;騰波鼓浪，為三沸。已上水老，不可食也。」
古人認為水煮到鍋邊上冒出的氣泡增多，既像搖曳上升的泉珠，又像比魚目小的蟹目，這是投茶的最佳時刻，即「凡用湯以魚目蟹目連繹迸躍為度」(宋徽宗《大觀茶論》)。此時煮出來的茶湯色清純、味濃甘鮮。
|茶具之美|
巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠雲
有道是「境由心生」，一件好的茶器不僅提香、潤色，更如知己神交，靈犀化境。
器為茶之父，於茶道而言，茶具不僅具盛放茶湯的容器之用，更是人們在享受茶道時欣賞把玩的器物，是物質和精神的審美載體。當代的飲茶文化對茶器的審美要求承襲傳統，又融合了日本茶道文化的審美特點，對茶器的審美需求更趨向於個性審美體驗。
|環境之美|
竹雨松風蕉葉影，茶煙琴韻讀書聲
《徐文長秘集》中說：「茶，宜精舍，雲林竹灶，幽人雅士，寒宵兀，松月下，花鳥間，清泉白石，綠鮮蒼苔，素手汲泉，紅妝白雪，船頭吹雪，竹里飄煙。」
茶道的環境要清雅幽靜，使人進入到此環境中，忘卻俗世，洗盡塵心，熏陶德化。茶道環境有三類，一是自然環境，如松間竹下，泉邊溪側，林中石上。二是人造環境，如僧寮道院、亭台樓閣、畫舫水榭、書房客廳。三是特設環境，即專門用來從事茶道活動的茶室。
茶樹植於雲崖山巔，眾生芸芸，凡來塵往，都有自己的使命。茶的使命，是將繁複給自己，將寧靜給別人。
閑暇時刻
約上三五志同道合之人
去素心茗軒
尋一處清幽僻靜
沏一壺好茶
知己們吟詩作賦
品品茶道
......
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