學經典，「我」與「吾」，要明清
「我」與「吾」辨析
文：李守力
中孚卦九二「我有好爵，吾與爾靡之」，前後用「我」與「吾」（阜陽漢簡《周易》用字同），並非是為了避免重複。觀蒙卦「匪我求童蒙，童蒙求我」，鼎卦九二「我仇有疾，不我能即」，可知也。
觀《詩經》亦可知：
《泉水》：「我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出遊，以寫我憂。」
《谷風》：「我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來墍。」
《鹿鳴》：「呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。」
「吾」字是聖人參伍天地所用字，故鮮有人知其本義。學者大都從語法、語音、方言演變的角度研究先秦文獻中「我」與「吾」的關係，（章太炎謂之為「同訓互舉」，馬建忠、胡適、王力從語法主次論之，俞敏、鄭張尚芳、朱紅從語音演變論之，周生亞、張玉金從商周方言演變論之，等等）雖有收穫，但不能契入古人用字本質。
我，《說文》：「施身自謂也。」徐鍇曰：「從戈者，取戈自持也。」
五，《說文》：「五行也。從二，陰陽在天地間交午也。」
我，身也；吾，五也，互也。
我是自身，吾是河洛五行九宮之中，三五之道之我也。所以我是小我，吾是大我。
「我有好爵」，九二大夫之位，故曰爵，此我是自我；「吾與爾靡之」，九二與六三親比，故曰「吾與爾」，此吾是大我。
我，與人相對之義；吾，與人與萬物交互之義。
義（儀），身之威儀也。義為誼，從羊者，與善美同意。
悟，覺也，從心吾聲。天地交午於心（天人合一）謂之悟。
1.《老子》「我」取相對義：
《老子》十七章：
悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
此處「我」與「百姓」相對。
《老子》二十章：
眾人熙熙，如享太牢，如春登台。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡兮，若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。
俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。
眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴食母。
此處「我」與「眾人」「俗人」相對。
《老子》五十七章：
故聖人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。」
此處「我」與「民」相對。
2.《老子》「吾」取交互廣大義：
《老子》十三章：
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。
景龍及敦煌乙丙本作：
吾所以有大患者，為我有身，及我無身，吾有何患。
此處尤其彰明吾為大我之義。我，身也，無我則為「吾」。
《老子》十六章：
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
此處言與萬物交互並作，故曰「吾以觀復」。
《老子》二十一章：
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。
此處言與與萬物（眾甫）交互感應，故曰「吾」。
《老子》四十九章：
聖人常無心，以百姓心為心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之。
此處聖人與百姓一體同觀，超越相對，故曰「吾」。
《老子》五十四章：
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
此由身修漸次推廣到齊家治國平天下，故由身（我，身也）至於大我「吾」也。
3.《論語》「我」與「吾」：
《論語·述而篇》：
子曰：「二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。」
前之「我」，謂孔子弟子心目中的孔子，是相對之義；後之「吾」，是孔子之無隱交互之境界。
《論語·先進篇》：
子曰：「回也，非助我者也。於吾言無所不說。」
孔子說，顏回並非對我個人，而是對我的言論喜歡。前之「我」，謂顏回與孔子的個人關係；後之「吾」，言顏回與孔子真言的關係。
《論語·陽貨》：
子曰：「夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！」
前之「我」，是說公山弗招聘孔子個人，是相對的關係；後之「吾」，言孔子行道的志向。
4.《莊子·齊物論》「吾喪我」：
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也。今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而末聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫？」
大意：南郭子綦靠幾靜坐，仰面朝天緩緩地吐氣，茫然若失，就像魂魄離開了軀體。南郭子綦的學生顏成子游見狀馬上前來侍候，問南郭子綦說：「您剛才是處於一種什麼樣的境界呢？一個人的形體固然可以使它像枯槁之木，難道一個人在打坐時也可以使它像死灰一樣嗎？您今天的靜坐境界，跟以前的靜坐不一樣。」南郭子綦回答說：「偃，你問此事，不是問得很好嗎？今天我遺忘了形體之我，你知道這一點嗎？你只聽到人吹簫管發出的聲音，而沒聽到大地眾竅所發出的聲音，你只聽到大地眾竅所發出的聲音，而沒有聽到天地間萬物的自鳴之聲！」
按：
南郭子綦靜坐，意識由人身而地而天，由小我進入大我，故曰「吾喪我」。
5.《孟子》「我善養吾浩然之氣」：
曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。……」
大意：
孟子說：「我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。」
公孫丑說：「請問什麼叫浩然之氣呢？」
孟子說：「這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。……」
按：
浩然之氣是塞於天地之間，故屬於大我之吾而非小我之身，只有我身不斷的積累道義，用正直才能培養出吾之浩然之氣。
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