印光法師：如何正確理解「色不異空，空不異色」這句話？

南無阿彌陀佛

文鈔原文：

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色四句，最難領會。諸家所注，各攄所見。依光愚見，色當體不可得，空豈有空之實際可得乎。下二句，重釋上二句之義。實即色與空，均不可得耳。受想行識，亦復如是，即是照見五蘊皆空。五蘊既皆不可得，即是真空實相。故曰是諸法空相。

此諸法空相，故無生、滅、垢、凈、增、減，及五陰、六入、十二處、十八界、四諦、十二因緣、六度、及智慧與涅槃耳。涅槃、即得字之實際。唯其實相中，無此凡聖等法，故能從凡至聖，修因克果。

譬如屋空，方能住人。若其不空，人何由住。由空，而方可真修實證。若不空，則無此作用耳，切不可誤會。誤會，則破壞諸佛正法。以理為事，是名邪見，不名知法，宜詳思之。

——《印光法師文鈔》·復念佛居士書

白話譯文：

「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」四句，最難領會。諸家所注，各抒己見。依我愚見，色，當體不可得；空，難道有「空」的實際可得嗎？下兩句重新解釋上兩句的意思，也都是說，「色」與「空」均是不可得的。「受想行識，亦復如是」，即是照見「五蘊皆空」。五蘊既然都不可得，即是真空實相，所以說是「諸法空相」。

這個「諸法空相」，無生、滅、垢、凈、增、減，及五陰、六入、十二處、十八界、四諦、十二因緣、六度及智慧與涅槃（涅槃即證得實相）。正因在實相中，無此凡聖等法，所以才能從凡至聖、修因證果。

譬如屋空，才能住人，如果屋不是空的，人怎麼能住進去？因為「空」，才可真修實證；若不「空」，則無此作用，一定不可誤會。誤會，則破壞諸佛正法。以為理就是事，這是邪見，不懂正法。請仔細思考。

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