隨筆 我們的內心

這是鹿王的第 19 條說，關於心理保護的概念

文明社會建立在對威脅文明的人的本能慾望的壓抑的基礎上。弗洛伊德在三層人格結構中將人本能的慾望稱作「本我」，而符合道德法律規範的自我叫做「超我」，介於「本我」和「超我」之間的叫做「自我」。自我依靠社會而存在，社會利用人的「超我」來束縛「自我」從而實現有序運轉。因此，「自我」就在本能慾望的驅動和社會文明的壓抑中被拉扯、掙扎，這是人痛苦的根源。

下面提到的「心理保護」的概念，類似於被壓抑的本我的逃避行為，只不過這裡的衝突根源於內心-真自我/假自我的結構選擇上。

石勇說，他對人性還保有希望，但是對人的心理保護很絕望。

這是很善良的說法了。這是看到了人內心的痛苦之後，對人內心的諒解：我知道你很痛苦，我理解你，雖然你做的事（心理保護）我表示絕望，但是因為我理解你，我還是選擇對你保持希望。這是善良的人才做得出的選擇。

為什麼對心理保護很絕望。首先談談什麼叫做心理保護。在語言的起源中討論過，語言起源於內心，為的是傳達內心的需求。而內心的需求到底是什麼東西，這裡可以借用老子的一個概念來說，就是「無」。需求需求，有需才求。為何有需，因為自己沒有，沒有又是什麼，不就是「無」嘛。無，不單單是一個描述性的概念。無也是具有傾向性的，而且是運動的。運動是世界的本質。無 為何運動，因為有「有」。有無相生，實際是相互運動中的不斷轉化。而這兩者是不能共存的。你看太極的黑白兩色，黑黑白白，不可調和，互不相容，有黑之處，白不相讓，相反，黑亦不讓白，由此產生勢，勢導出力。

所以需求根植於世界的本質，無。無與有相生相轉化，循環往複，強烈而勢在必得。「無」需要「有」來填充，同樣「有」也有著同樣強烈的充斥「無」的慾望。

需求是要被滿足的。然而，內心在這個世界上，並不是赤裸裸的，而是寄托在叫作「人」的身上。為什麼會有人，因為人可以變得很強大，來保護內心。人是個矛盾的存在。在內心之上，他加設了生理，心理和頭腦用來運作，同時來保護和服務內心。但是有點可惜的是，生理，心理和頭腦自一出現，便有了獨立的需求。生理需求，心理需求，精神需求，而且三者還都要生存。生理需要生存，用食物來供給。心理需要生存，需要有各種能滿足心理的事件由人去做。精神也要有文化來涵養。這樣一來內心的需求往往就會和他們有衝突。而那三者中，生理需求根源於生理本能，心理和精神則和社會文化息息相關。

此時，人的身上便出現了多方利益集團。為了方便討論，我把他們用自我來表示。同時，把內心需求的代言叫做真自我，而其他需求用假自我來代表。在語言札記二中說過，自我具有代言的功能。因此，當出現多個自我的時候，語言變得曖昧起來。這會導致什麼，語言指代主體的混亂，多方利益爭奪導致的不同訴求間的衝突，謊言的誕生，更有甚者為了滿足某個其他的需求而放棄內心的聲音。當然對於內心和三者的關係，以後還可以額外地論述。現在只需要知道，因為多方需求的存在，內心也許會被出賣。

這個結果的出現，合乎邏輯，因為有競爭就會有利益交換和出賣。但是有一點不要忘了，生理，心理和頭腦的出現，最初是為了保護和服務內心來著，現在卻把內心出賣了，為什麼？內心難道不管嘛。這裡，需要澄清一個根本的事實。那就是，內心是懦弱而模糊的，所以需要別人來保護。而所謂的出賣內心，也只是內心為了逃避真相而採取的麻痹手段。內心為什麼要這麼做，因為不這麼做，它會非常痛苦。而這時，負責保護她的生理，心理和頭腦，如果不夠強大，尤其是頭腦和心理，那麼她只有逃避和視而不見才能保護自己。到這裡不難看出，心理保護就是這麼來的。

為什麼說對心理保護感到失望呢？還是回看一下，因為什麼才出現心理保護的。因為內心懦弱不敢面對真相，而採取了逃避的手段。所以，問題的本質是，逃避根本解決不了問題，而逃避後的內心，因為無法直視現實和自己，而永遠停留在弱小的階段，成長不起來。這才是真的叫人絕望的地方。

為什麼對人性還有希望，因為對內心所面臨的這種境遇，還有另外的路可以選擇。那就是，讓內心成長起來。如何去做，用心理，頭腦，身體支撐出強大的人出來，從而讓內心有勇氣和實力去面對真相和現實，勇敢的說出自己的聲音，讓自己站起來，去包容更寬廣的世界。

如果這麼做了，會怎麼樣。回看歷史，那些先哲，領袖，英雄。都是敢於用自己的內心擔當世界的人。只是選擇不同，結果不同。但是有一點，他們都用強大的內心，寫出了一個「人」出來，這種人，是具有人格的人，頂天立地的人。

所以，絕望的是方法，抱有希望的仍然是方法，當然最本質的是相信人內心中溫柔善良的那一面。

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