看完這些，你會對易經風水恍然大悟！

易經風水學有三個重要的理論：一個的對於天體的知識，古人認為天體會影響人的生存狀態：一個是對於地理的認識，古人認為只有能「藏風聚氣」的環境才利於人居住：還有一個是對於事物的認識，認為萬事萬物都有各自的陰陽五行屬性，他們之間的生克與關係是造成命運的前程，人事吉凶的重要原因。

歷史上最早給風水下定義的是近代的郭璞，但他把風水之界定在陰宅方面：

"葬者，乘生氣也。氣乘風而散，界水則上。「明清時代的學者認為：「風水師古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下才能得到生氣。」可見，前任對風水的定義是片面的，是不完整的。

當代易學界對風水認識也存在著分爭。有的人認為風水師「迷信」，應當剔除，有人認為風水有「迷信」的一面，也有科學的一面，不能全盤否定，也不能全盤肯定。這是一種折衷思想。

為什麼會產生這種「迷信」只說呢？追根問底數一個認識上的問題，許多人看問題武斷，缺乏超前意識，這跟時代科學發展的局限性有直接關係，因而導致觀念模糊，把風水這門科學誤認為是「迷信」。

筆者認為：在風水學上，不存在什麼「迷信：之說，有些用目前科學水平介紹不了的現象，遲早總有一天會被人們所認識，只不過是早早晚晚而已。比如：地區人發現了「空中飛蝶」，氣功師能把遠方的人物成像，以及道家的法術，仙家的威力等等，這些目前都無法解釋。

那麼風水到底是什麼呢？「風者，氣也。水者，形也。」風水學就是研究「形」與「氣」的學問。風水學上研究自然環境與人的關係的一門科學。通過人們對內晚環境的利用和改造，使其充分發揮環境「氣場」的有效作用，從而達到趨吉避凶，安居樂業的目的。

風水（即堪輿術）派別紛繁。縱觀之，不外乎「巒頭」與「理氣」。風水一術，由來已久。「巒頭」重於龍、穴、砂、水，號稱四大綱目；「理氣」重於九宮、八卦、河圖、洛書，以及五行陰陽生克制化之理。現代風水講究龍、穴、砂、水、向，實則綜合了巒頭與理氣二家的理論與實踐。風水之道講求時間與空間的配合，非明「易」理者能通；非明「命理」者能通；非明歷史和地理者能通；非親臨實踐及明師指教者能通。

風水對人的影響不如其個體的命局（八字）這樣直接而具體，它對人的影響是潛移默化的，但卻非常深遠。八字主要影響其本人的命運、而風水影響一個群體的運氣。我們常說的陽宅（住宅、辦公地點、門面等）關乎一家人的運氣，而陰宅墓地，則對一個家族有著決定性的作用。

《易經》是闡述人和自然關係的一門應用藝術。 宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜複雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與衝突的關係。

而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。 我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這些物質與場信息，每時每刻都對我們發生著影響。比如，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌症發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。

陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。 風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的廚房。其實，陰陽場的布置，才是根本。

生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。

《黃帝宅經》說：「夫宅者，乃是陰陽之樞紐。」是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。」

《易經》云："陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則凶,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。"

陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。

住宅背後有靠山，前面有流水，山水可以藏風聚氣，在這個環境里居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。 而在一個住宅內部，也應是無處不陰陽。

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