《道德經》，流水不爭先，爭的是滔滔不絕！

清代圍棋大師範西屏、施襄夏，並稱「棋聖」，二人是同鄉、同齡，並且師出同門。

施襄夏入師門要晚，性子也有些急躁，他與范西屏下棋，一心求勝，結果反而是經常失敗。

苦於自己沒有大的進步，施襄夏一賭氣離開師門，不想再學了。

在回老家的路上，在一座山亭中他發現了一盤用石子擺成的棋局，禁不住研究起來，發現棋局奧秘無窮。

正在他看得入迷的時候，一個白髮蒼蒼的老道士走了過來。原來棋局就是這老道士設下的。

他自稱並不好棋，只是在山中修道，看著飛瀑流泉，偶然心有所動，便擺落一子。

施襄夏隨即請求與老道士下一局，作為請教。

道士執黑棋，施襄夏執白棋，對局沒過多久，白棋就被殺得潰不成軍。

老道士投子嘆道：「你已大敗，還下什麼？」施襄夏自愧不如，跪下想拜師，被老道士拒絕了。

老道士說：「下棋不是靠教，也不能夠強求勝負。所得全看個人領悟，心中無棋，則處處是棋！」

他指著山間的流水又說：「你看那溝壑間的山泉，流水不爭先！」

「流水不爭先」，這句話如同當頭棒喝，點醒了施襄夏，流動的水遇到障礙就會拐彎，甚至迂迴，但是隨著水越聚越多，障礙就不再是障礙了！

「流水不爭先」的智慧來源於老子的《道德經》。

《道德經》中，「水善利萬物而不爭」「不敢為天下先」「為而不爭」，等等，說的都是「不爭先」的智慧。

一、人不能與自然爭先

天道自行循環運轉，不需要別的憑藉物，所以稱為「自然」。

賈平凹說：「在這個地球上，有人，也同樣有草木，草木的生長和人的生長是一樣的。」

人和萬物一樣，都是自然的一部分。人與自然的關係是平等的，人要尊重自然。

古人早在幾千年前，就在《禮記》中具體規定了不能傷害青苗和幼畜，春天不能進山砍伐樹木。

只有真正尊重自然，才能尊重生命。

二、個人不能與群體爭先

個人的命運很大程度上受國家社會這些群體組織影響。

生逢盛世，自然可以嘯傲煙霞；社會動亂，也只能東跑西竄。

如果一個人的見識超過了時代，那麼對他來說就是悲劇，他孤獨的聲音得不到群體的回應。

三、對別人不必爭先

爭一世，不爭一時。

人生有得意時，就有失意時，不計眼前得失，把目光放遠，才能最終達到自己的人生目的。

《道德經》：「以其不爭，故天下莫能與之爭。」

寒山：「有人羞我，辱我，罵我，悔我，欺我，騙我，害我，我將何以處之？」

捨得：「容他，憑他，隨他，盡他，讓他，由他，任他，幫他，再過幾年，你且看他。」

人生當如小溪慢流，不爭先，爭的是滔滔不絕。

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