《論語》篇第十五章子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

《論語》〔為政〕篇

第十五章

【子曰：

「學而不思則罔，

思而不學則殆。」】

學習國學，重在義理。儒道兩家思想中多含國學義理，學習國學最好的方法是學習儒道兩家經典，主要是《老子》《論語》《孟子》《大學》和《中庸》。《老子》亦稱《道德經》，是道家思想的元典，是中國最早的哲學著作；《論語》《孟子》《大學》《中庸》合稱為「四書」，全面而系統地闡述了儒家思想，南宋之後被列為科舉考試的必考內容，幾乎成了傳統社會的思想基礎和行為主導。因此，學好5本國學經典，是認識國學義理、提升人文素養最有效的途徑。《論語》這本語錄體書。是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，由孔子學生片片斷斷記錄下來並彙集編纂。可以說孔子思想集合於《論語》一書，計20篇、492章，約15000餘字，圍繞仁的範疇闡述了儒家的道德思想、政治主張和人格理想。仁是孔子思想體系中最高範疇和最核心理念，包括對己和對人兩方面內容。

《為政》是《論語》第二篇的篇名。《為政》篇包括24章。主要內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

今天讀《論語》〔為政〕篇第十五章【子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」】後有感頗深，便與之分享!

【原文】

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

【譯文】

孔子說：「只讀書學習，而不思考問題，就會迷惑而無所得；只空想一味的進行思考而不讀書學習，就會疑惑而缺乏信心。」

【延伸感悟】

學習而不思考，將毫無領悟；思考而不學習，就陷入迷惑。孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天有其值得肯定的價值。

孔子本人就是學思結合的典範。據司馬遷《史記·孔子世家》記載：孔子跟師襄子學彈琴，十日不停。師襄子說：「可以學新曲子了。」孔子回答說：「我只是學會了彈這首曲子，還沒掌握該曲的技法呢。」又過了幾天，師襄子說：「你已經掌握曲子的技法了，可以學新曲子了。」孔子答道：「我還沒領悟曲子的神韻呢。」幾天後，師襄子再勸：「你已經能很好領悟曲子的神韻了，換首新曲子學吧。」孔子仍說：「我還沒參透作曲人的人品。」又過了一段時間，孔子神情儼然，彷彿進到新的境界：時而神情莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠。孔子說：「我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，目光遠大，像統治四方諸侯的王者，除了周文王誰能作此樂曲！」師襄子聽了非常吃驚，向孔子行了個禮說：「沒錯！我的老師說過這首曲子名叫《文王操》！」孔子學琴的故事充分體現了日學日思、學思並重的治學態度。

關於學與思，孔子還說過：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」孔子認為，不學習而冥思苦想，花費再多工夫也不管用。這裡並沒有否定思的重要性，而是說一個人不能不學習而終日耽於幻想，同樣強調了學和思不可偏廢。「孔門十哲」之一的子夏也承其師志道：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」孔子的嫡孫子思將學與思納入治學的五階段：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」宋代著名理學家朱熹主張學思互補：「讀而未曉則思，思而未曉則讀。」另外，西方哲人康德也說過「感性無知性則盲，知性無感性則空」。可見，人類在知識的認知和獲取上，不分地域和種族，其根本性的原則都是一致的。

王國維曾說：古今成就大事業大學問者，必須經過三種境界，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。第一境就是博覽群書，廣泛學習，只有望盡無窮的書海，才能開闊眼界，豐富知識，擴展思路。第二境就是用心思考，只有把學來的東西，經過自己腦子的過濾，揚長避短，消化吸收變成自己的東西，才會在前人的基礎上，取得發展和進步，獲取成功。第三境講的是，經過刻苦學習和用心思考，知識融會貫通，心中有所悟所得時的喜悅。只是一味的學習前人的東西，不進行思考改進創新，就是因循守舊的死學，只是閉目思考而不學習別人經驗的話，就會造成自己孤陋寡聞，知識短淺。

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