半生才情半世空，世間再無李叔同

「長亭外，古道邊，芳草碧連天;晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落;一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒。」

《送別》，一曲戳中了多少人的心，它的詞作者李叔同，亦擁有傳奇的一生。

李叔同，一個家資萬貫、風流倜儻的豪門公子，曾東渡日本專修西洋藝術。回國後，為中國美術史、音樂史和話劇史開闢了一個新紀元。他多才多藝，詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻無所不能。

他是我國最早出國學文藝的留學生之一;是最早提倡話劇，最早研究油畫，也是最早研究西方音樂的藝術教育家之一。他終身的「藝事」——書法，更是達到極高的境界，被譽為20 世紀中國十大書法家之一。

李叔同出生在天津的巨富之家，父親曾經在官吏部主事，辭官後成為顯赫的銀行家。母親王氏是家中的三房太太，二十歲生下他時，丈夫已經六十八歲。自他五歲父親去世，一直與年輕的母親相依為命。

他是個早慧的天才，十歲時已經熟讀詩書，能寫像樣的書法，又先後師從名家學習篆刻、詩詞和戲曲。年紀輕輕，在天津藝林已頗有名頭。

由於家庭的變故，李叔同14歲陪他的生母南遷上海。1905年，李叔同的母親王夫人病逝於上海「城南草堂」，李叔同扶柩回津，並依「東西各國追悼會之例」，為母親舉行了喪禮。

在天津料理完母親的喪事，安頓好妻兒，選擇獨自一人前往日本留學。

在日本，他先考取了東京美術學校，又兼在音樂學校學習樂器和編曲。

在日本學習美術，使李叔同確立了「以美淑世」，「經世致用」的美術教育觀念，並在國內培養了眾多美術人才。而「裸體寫生」也由他引人中國美術教育中。

1907年李叔同在日本學習西洋繪畫時，與自己的繪畫模特，一位日本姑娘逐漸相愛，並於同年娶其為妻。

1910年，李叔同與愛妻回國，將之安置在上海。

1918年，李叔同剃度出家。

1919年，日籍夫人專程到杭州虎跑寺求見，弘一大師拒而未允，夫人揮淚離去。

李叔同為什麼要出家，他的學生豐子愷曾經這樣解釋：他怎麼由藝術升華到宗教呢?當時人都詫異，以為李先生受了什麼刺激，忽然「遁入空門」了。

我卻能理解他的心，我認為他的出家是當然的。我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。

「人生」就是這樣的一個三層樓。懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。

這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間佔大多數。其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在裡頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻於學問的研究，把全心寄託於文藝的創作和欣賞。

這樣的人，在世間也很多，即所謂「知識分子」，「學者」，「藝術家，」。還有一種人，「人生欲」很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了「物質欲」還不夠，滿足了「精神欲」還不夠，必須探求人生的究竟。

他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的「人生欲」。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。

李叔同，音樂，他被譽為中國近現代音樂啟蒙者；繪畫，他堪稱中國現代美術之先驅；戲劇，他是中國話劇藝術的奠基人；書法，他是近代著名書法家；篆刻，他是西冷印社的早期成員；教育，他培養了一大批名揚天下的藝術家。佛學，他被尊為律宗第十一代祖師。

他似一個完人，不斷地追求更高的精神層面，認真地做自己。

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