神學課程：啟示錄
啟4:1-8:1第二幕：七印的災難
勝利者的榮耀(啟7:9-10)
從這裡開始我們看見得勝者接受神祝福的異象。
得勝者人數之眾是不可勝數的。就如神應許亞伯拉罕子孫眾多一樣(創15：5；32：12)。這裡告訴我們，到了最後，真以色列人的數目是數之不盡的。這些忠誠的信徒是來自每一個國族，支派，國民和語言的(啟5：9；13：7；14：6；17：15)。這裡實現了神的應許，到了那一天，這些形形式式的群眾，是來自不同國族，說不同語言的，便會在主基督的名下統一在一起，歸於一個大牧人了。
他們是以勝利的姿態來到神和羔羊的面前，高唱凱歌讚美神的信實，因衪成就了救恩的工作。白衣就是勝利的象徵；羅馬將軍在舉行勝利盛典時是身穿白衣的。棕樹枝也是勝利的象徵。當馬加比(Maccabees)奪得了耶路撒冷城，猶太人就是手持棕樹枝和棕櫚葉，並且唱著詩進城的(馬加比二書10:7)。
我們相信這些身穿「白衣」的人不是殉道者(見啟6:9的解釋)。
天使的讚美(啟7:11-12)
這幅景象是眾天使站在外圍的大圈，稍近寶座的是二十四位長老，再接近一點的是那四活物，穿白衣的信徒則站在寶座的前面。剛才聖徒曾向神歡呼讚美，而眾天使隨即和聲讚美歌頌，並以「阿們」回應聖徒的讚美。接著眾天使再歌頌讚美。歌詞中每一個字都是極有意義的。
他們把「頌讚」歸給神。神的創造奇功，對人類的救贖和對一切受造物的保佑，實在是應當稱頌讚美的。
他們把「榮耀」歸給神。神是萬王之王，萬主之主，因此榮耀必須歸給祂。
他們把「智慧」歸給神。神是一切真理之源，也是一切知識的賜與者。
他們把「感謝」獻給神。神是救恩的賜與者，並且經常把恩典供給我們；祂是宇宙的造物主，並且時刻托住萬有。
他們把「尊貴」歸給神。神是當受崇拜的。
他們把「權柄」歸給神。神的權柄永遠不會有減損的，而最奇妙的就是祂把權柄用在愛人的事上。神歷代以來，也是依照祂自己的旨意而行，到了最後，祂的國度便會降臨了。
他們把「力量」歸給神。生活的難題就是如何去找到力量來應付日常的工作、責任與要求。基督徒是以神所賜的力量來經過眾難關的。
洗凈罪污(啟7:13-14)
這異象主要告訴我們神的子民在歷史末世的時候要經歷「大患難」，然後才可以來到上帝面前得榮耀。
「大患難」原文有冠詞，似乎是指末日的大災難（啟3:10），但同時也包括一般的苦難（約16:33；徒14:22），因為不是所有信徒都經過末日之災。或者廣義性的說，「大患難」是指我們所受的逼害，但同時也包括我們每日所面對，罪惡與神之爭戰。這些爭戰磨難，造就了一批神所救贖的人。
主耶穌就曾預言這末世的災難：「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」(太24：21；何13：19)。
接著，長老告訴約翰，這些得勝的人「曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了。」用血將衣裳洗白凈是個鮮明的比對，聖經常形容罪人被羔羊的血洗凈(出19：10，14；賽1：16，18；林前6：11；來9：14)。長老的回答無疑是肯定了基督的死有絕對的救贖功效。只有藉著祂的死，我們才能穿白衣站立在寶座之前。這又再一次證明，站在寶座前的人群是一切得救的人而不只是殉道者，因為救法只有一個，一切相信的人都是靠基督的血得著拯救。
聖經有多處描寫「白衣」的意義。在古代教會，基督徒受洗都是穿白衣的。這些白衣象徵受洗者接受了一個新生命，並且要過聖潔的生活。舊約更指明污穢的衣服象徵不聖潔。以賽亞說：「我們都像不潔凈的人，所有的義都像污穢的衣服。」(賽64:6)先知說他的罪雖像朱紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛(賽1:18)。撒迦利亞看見大祭司約書亞穿了污穢的衣服，便說：「脫去他污穢的衣服；我使你脫離罪孽…。」(亞3:1-5)摩西準備接受神誡命之前，命令他的子民把自己的衣服洗乾淨(出19：10，14)。詩人懇求神將他的罪孽洗除凈盡，用牛膝草潔凈他，使他比雪更白(詩51:1-7)。保羅提醒哥林多的信徒，他們已經藉著神的靈，洗凈成聖稱義了(林前6:11)。
新約對「羔羊的血」有許多的描述。一般來說，血象徵死亡，不過希伯來人也以血象徵生命(創9:4)。耶穌基督的血不單指祂的死，同時也包括生與死的雙重意義。耶穌基督的血把我們所有的罪洗乾淨(約壹1:7)。神設立耶穌作挽回祭，是藉著耶穌的血(羅3:25)。我們是靠著祂的血稱義(羅5:9)。我們是藉這愛子的血得蒙救贖(弗1:7;彼前1:19;西1:20)。祂的血能夠洗凈我們的心，除去我們的死行，使我們可以事奉永生的神(來9:14)。
這裡的異象是要說明這些聖徒已經把衣服洗乾淨，他們是用羔羊的血洗白凈的。因此，白衣在此代表代表了聖潔，也代表勝利。
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