紅學奇趣書名賞評
作者：胡聯浩
本期繼續紅學圖書的書名話題，今天我們說說那些奇特而又有趣的書名。據筆者所見，稱得上「奇趣」的書名有以下七種，現略加解析和評點，和紅友們分享。這些書名的含義，既有原書作者的解釋，也有筆者的理解。不當之處，還望指正。
《紅泥煮雪錄》
《紅泥煮雪錄》是端木蕻良關於紅學文集，2010年由江蘇文藝出版社出版。端木蕻良（1912—1996年）是著名作家和紅學家，他的研紅文集原名為《端木蕻良細說紅樓夢》，2006年出版，《紅泥煮雪錄》原為文集中的一篇。後作為書名更有特色，分別以「紅泥」之紅和「煮雪」之雪來代表《紅樓夢》和曹雪芹，有點類似於王利器的《耐雪堂集》，雪亦指曹雪芹。
書名「紅泥煮雪錄」除了點出曹紅之外，很容易讓人聯想到唐代白居易的詩句：「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？」有一種煮雪烹茶，圍爐夜話的情景：傍晚下雪的天氣，紅泥小火爐慢慢煮著，給人以溫暖和慰藉。若有三五知己圍爐長談，豈非人間快事。這或許就是作者讓人感受讀此書想要達到的境界。關於書名的意思，作者在《紅泥煮雪錄》一文中解釋說：
說來也很平常為，紅泥小火爐，是到處都有的日常炊具，就是這個不起眼的玩意兒，曾受到過大詩人酒仙的青睞。我又聯想到蘆雪庵雪夜聯句：「烹茶水漸沸，煮酒葉難燒。」覺得雪天無俚，煮茶談心，真是別有一番滋味。不過，我這紅泥煮雪，又無落葉可燒，只能是「山僧掃徑，稚子挑琴」一般，請大家吃一盞煮不開的茶吧。因此，就取名《紅泥煮雪錄》，是為序。
看來，端木生前就有以《紅泥煮雪錄》為文集書名的打算。由此，書名「紅泥煮雪」另含兩層意思：一是煮雪烹茶，促膝談心聊紅樓之意；二是希望就像小小火爐上煮出來的茶香，雖然清淡，卻令人回味無窮。
《解壓紅樓》
《解壓紅樓》是呂翔駿業餘研究《紅樓夢》的專著。書名借用計算機科學中的術語「解壓」（即「解壓縮軟體」）引入，既符合理工科工作者研紅的特點，又點出該書是部索隱紅學著作。作者認為：《紅樓夢》所採用的隱寫方法是「對額密碼法」，把一個故事壓縮成一首詩，一副對子，一個人名，甚至是一個字。
譬如小說的女主人公林黛玉的芳名就隱著一句久違了的老話：「學好文武藝，貸予帝王家。」林字是並列的兩個「木」字，代表文、武二藝，黛字諧音「貸」字，玉字代表帝王家，因為帝王家是執掌玉璽的人，區區三個字是一個長句子的縮寫，這是曹公發明的壓縮法。而我們要做的是把這些高度壓縮的字、詞、句給正確地解壓。通過解壓，我們可以破解出許多歷史的懸案……
由此可見，作者的所謂解壓法與蔡元培等前輩的索隱之法沒什麼本質的區別。索隱這種過時的研紅之道，早被大多數紅迷拋棄。所謂「解壓」、「對額密碼法」無非是噱頭而已。
此外，「解壓」一詞還可釋為解除壓力的意思，通過閱讀和探討《紅樓夢》陶冶情操，舒緩生活壓力。索隱不過是怡人怡己，博人一笑而已。「解壓」也算貼切了。
《紅樓深呼吸》
《紅樓深呼吸》是徐康的評紅文集，除了《質本潔來還潔去——「紅樓優伶」論》、《又見石涼君睡去——湘雲與蘇軾》、《竹影詩魂冷月花——林黛玉形象分析》等文章外，重頭戲便是《〈紅樓〉深呼吸》，對《紅樓夢》前八十回逐回進行簡要的綜合點評。例如：
第七回：多疑自憐 淚債還不玩
周瑞家的奉薛姨媽之命，給眾姐妹送宮花，最後兩枝送給黛玉，黛玉冷笑道：「我就知道，別人不挑剩下的不給我。」這一句話，就寫出了她的悲劇性格。
送花總得一個個來，總得有個先後。黛玉這時進賈府不久，未必就讓周瑞家的討厭，那兩枝花也未必是挑剩下的，然而黛玉卻那樣多疑，下人們怎會喜歡她？這性格註定了她不會像寶釵那樣能籠得人心。黛玉鬱郁而死，也是她的悲劇性格導致她的悲劇結局。
多疑自憐，淚債還不玩。應該說林石沒有成姻，除了黛玉反抗世俗禮教的言行，她的悲劇性格也是重要的原因。
那麼，書名什麼意思呢？正如該書序作者王珊所說，《紅樓深呼吸》是個「有詩意的書名」，書中並沒點出，讓讀者自己體會它的詩意。
深呼吸，就是大口呼吸，讓身體接收更多的氧氣，提高或改善臟器功能。因此，「深呼吸」第一層便是細細品味的意思。再者，所謂「深呼吸，冷思考」，深呼吸可以穩定情緒，轉變思路，因此第二層意思就是別樣思考，新的頓悟。至於此書能不能讓讀者深呼吸，那就另說了。但不管如何，這個有詩意的書名算得上是奇趣書名了。
《靈台叩問錄》
《靈台叩問錄》是葉鵬先生的紅學隨筆集，上海古籍出版社2000年出版。每篇小品，都是借《紅樓夢》中的一段情節，一句對話，一個眼神，一聲嘆息為因由，借題發揮，引起種種心態的剖析和聯想，從天堂夢境到生活習俗，從倫理道德到思維方式，從人生態度到臨事反應，《紅樓夢》就是中國文化形態的縮影。
關於書名，作者解釋說：
靈台，周台名。周文王築台，一說為民遊樂，一說為觀天下。《詩序》曰：「『靈台』，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。」靈台教化民眾，恩及鳥獸昆蟲。用現代的話來說，是為了倡導高雅的文化，提高社會的文化品位。聖人的崇高目標，我們只能心嚮往之，不敢斗膽比附。本專欄的「靈台」，即「靈府」，心也。靈台叩問，即心靈的探索與審問，研究人心的真偽、善惡、美醜、好壞。
該書既有借《紅樓夢》說現實，評述國人心態，笙磬同音，也較貼切。也有由《紅樓夢》的點滴分析文學創作，可看作作者與曹雪芹的心靈交流。「靈台叩問」，別出心裁，而又恰如其分。
《紅潭犀照錄》
《紅潭犀照錄》是歐陽健先生的紅學專著，是歐陽健《稗海潮》的縮減本，精選了原書的三分之一。該書以實錄的形式，展示了歐陽健與「主流紅學」門派的論戰、鬥爭的種種情形，同時展示了自己的理論觀點的生髮、敷演過程。
對於「稗海」和「紅潭」，歐陽健解釋說：「『稗海』既曰『海』，則必有浪花的飛濺，狂潮的盪激。而在浩如煙海小說群中，《紅樓夢》獨享恩寵，閱讀研究者最多，儼然『稗海』間的潭淵。『紅潭』之深不可測，除了學術內涵之複雜，難以入其潭奧，亦有紛繁因素之糾結，『白波奮流，自成潭渚』也。」
書名中的「犀照」則有點生僻了。他引經據典解釋說：
據《晉書·溫嶠傳》載：「嶠旋於武昌，至牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆水，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：『與君幽明道別，何意相照也？』意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮未旬而卒……」後遂以「犀照牛渚」譬喻洞察幽微，如高啟《青丘子歌》：「高攀天根探月窟，犀照牛渚萬怪呈。」後亦省作「犀照」，如袁枚《黃河秋決聞陝督尹公移節清江寄呈》：「塵談立止黃河濁，犀照應愁水府寒。」《世無匹》第六回：「幸各大人犀照高懸，冤情洞見，乞賜超豁。」四分之一世紀涵泳「紅潭」的經歷，確實值得回味和反思，於是喚起了撰寫這本《紅潭犀照錄》的動因……
合而言之，「紅潭犀照」就是洞察紅學界是非曲直、成敗利病。效果如何，則有待歷史評判。作者自詡，該書為「當代紅學《錄鬼薄》」，但何人是鬼，恐非該書作者說了算。紅學界多年來常見跳梁小鬼身影，極盡撥弄是非，顛倒黑白之能事，確實很需要有識之士洞察犀照。然而，歐陽健的那套「程前脂後」、「程優脂劣」論在包括筆者在內的大多數紅學研究者看來，荒謬至極，難以立足。有人評價他是個喚不醒的人，還有人評價說：「以他的思維能力，我堅信他早就清楚地意識到了自己學說的邏輯黑洞和根本不能成立，但他深知自己狠話說絕，已經難以回頭，缺乏他極力讚揚過的俞平伯那種痛下決心否定自己的精神。」若果真他心中有鬼，這書可就真成了「錄鬼薄」。
《醉翻風月鑒》
《醉翻風月鑒》系陳潞所著《紅樓夢》賞析專著，香港奔馬出版社1986年出版，收錄的文章有《雙卿琢玉辟鴻濛》、《紅樓三尤》、《鳳辣子五味俱全》、《釵黛平章》、愛紅的毛病兒》、《醉眠與情解》等。
該書書名看似普通，卻可有多種理解。我們知道，《紅樓夢》又名《風月寶鑒》，因而「醉翻風月鑒」可解作醉中翻檢讀書之意，點出其解讀《紅樓夢》文本之旨。其次，作者雖說：「翻檢之翻，非翻案之翻也。」實有「此地無銀三百兩」之意，點出「翻」亦解作「翻案」。書中娓娓道出許多獨特見解，與一般讀者理解不同，翻案也說得通。如從第四十一回妙玉悄拉釵黛二人品體己茶一節，剔出「仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉」，認為裡頭大有文章，「前番」二字說明此次品茶釵黛二人是初度，而寶玉至少已是再來，由此妙玉當面罵黛玉是「大俗人」乃出於妒念。此外，還翻出疑案，如分析鳳姐與秦鍾、鳳姐與寶玉、秦鍾與寶玉之間的疑案。
「風月鑒」又是一面鏡子，可照見風月情事，《醉翻風月鑒》正是以揭示《紅樓夢》中許多暗含的情事為主。如《紅樓三尤》文中析出尤大姐尤氏與賈敬有一段翁媳間的情案，認為賈敬與尤氏、賈珍與秦可卿，寧府祖孫三代均有醜聞，「箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧」即由此而來。
意蘊豐富的書名，讓這本《醉翻風月鑒》毫無疑問列入奇趣書名行列。
《紅樓夢夢》
《紅樓夢夢》是台灣佛光大學教授龔鵬程的紅學著作，台灣學生書局2005年出版。2012年山東畫報出版社出版該書的增訂本時更名為《紅樓叢談》。筆者將《紅樓夢夢》列為奇趣書名，乃因其表面看來似無特別，且兩個「夢」字似有累贅之嫌，其實即內涵豐富，切合書之內容。第一層意思，為《紅樓夢》之夢的意思，是作者對自己寫成此書的追憶與感慨。作者在書的《前言》中說，他多年來一直覺得「讀《紅樓》真是太新辛苦了，我不知讀了多少遍，都只讀到第五回」。後來看胡適的資料和高陽的紅學著作，並常與高陽聊紅後，「不便過拂長者之意，只好再回頭去讀《紅樓》，同時並把各家紅學論著一一覓來研究一番，對勘辨證。反覆久之，乃稍得其腠理，逐漸摸索出了些頭緒。」於是，陸續寫出這些文章，回想往事，「殆若夢然」，「爰輯舊制，以供世之讀《紅樓夢》者參考，亦以此思往事而念舊遊也。」
第二層為《紅樓夢》中夢之意，指讀者對《紅樓夢》的解讀與詮釋。作者認為：「由讀者閱讀與詮釋的角度看，《紅樓夢》的讀者會因不同時代、不同性別、不同思想背景、不同著眼點，而形成不同的觀點及詮釋結果，讀出許多不同的《紅樓夢》來。這雖然是一般閱讀活動的通例，但《紅樓》似乎格外特別，其原因，我猜想是《紅樓》的寫作特殊，即真即假，是非兩行。故這種書籍與讀者特殊的互動型態，若仔細觀察之，不唯深具趣味，對『讀紅樓夢』這件事更可有深刻的了解，亦更可對閱讀與詮釋行為進行方法學的探討，具有高度的理論意涵。」
第三層「夢夢」中前者為動詞，後者為名詞，對夢進行夢幻解構的意思。該書做的是紅樓詮釋史或紅樓詮釋型態的梳理，「討論索隱派、自傳派等各式紅樓詮釋者的解讀方法，分析其進路，反省其局限，探究其觀點所影響的文人憐花意識，解析《紅樓》與佛道釋三教的關係」等。
總 結
縱觀上述奇趣書名，它們有兩個特點：一是書名大多有多重含義，令人回味無窮；二是不經作者解釋或讀者細細品味，初看會感到莫名其妙，甚至不知道這是本什麼書，如《紅泥煮雪錄》、《靈台叩問錄》恐怕都不易看出與《紅樓夢》有關，故容易被讀者忽略。或許正是這個原因，有的後來更換為通俗的書名，如《紅樓夢夢》改為《紅樓叢談》。
目前，解讀、詮釋和研究《紅樓夢》的書籍數以千計，囿於見識，筆者只介紹上面七個，難免有遺珠之可能，歡迎紅友們補充。
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