春聯的故事和春聯寫法
提起家喻戶曉的「春聯」，許多人會脫口而出幾幅名聯，對其形式看似很熟悉。然而對「春聯」這一古老文化的淵源和寫春聯的具體規矩就未必能說出一二了。
「春聯」是語言藝術和書法藝術相結合的產物，在燦若星河的華夏古文明中獨放異彩。它和悠久的中華民族其它文化藝術一樣，有著漫長的發展過程。
「春聯」起源於古時的「桃符」。（桃符又稱「仙木」）桃符還有一個有趣的傳說，據《山海經》記，「相傳在東海度朔山上長著一棵大桃樹，彎曲伸展三千里，其中一枝叉伸向了位於東北方向的鬼門，眾鬼都由此枝出入。在桃樹下有兩位神將把手，一位叫神荼（音讀申書），一位叫鬱壘（音讀玉律）。一旦發現有害人的惡鬼就用葦索困住送去喂虎，為人們鎮邪驅鬼……」於是自周代起，每逢年節，人們便用兩塊長六寸、寬三寸的桃木板，畫上兩位神將的圖像或題上他們的名字，懸於大門或寢門兩側，左為神荼，右為鬱壘。以此鎮邪防凶、祈福納祥。「桃符」這一形式就這樣產生了。
隨著南北朝駢文的出現和唐代詩詞的興盛。「桃符」內容也發生了變革，被兩句吉祥詩句所取代。出現了我們「春聯」的形式。（但當時不叫春聯，仍稱為「桃符」）我們第一副「春聯」（指內容）為五代時期後蜀主孟昶的「題桃符」。據《宋史》記，公元964年，孟昶讓學士辛寅遜於「桃符」板上題寫吉祥詞句，學士辛寅遜題後，孟昶認為其辭不佳，便親自提筆題寫一聯。
新春納餘慶
嘉節號長春
也就是說五代時期已經擁有了我國最早的一副「春聯」。到了宋代春聯得到了進一步發展和普及，北宋王安石《元日》詩中所描繪的人們張貼春聯的情景，就是一個很好的例證。
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千戶萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
春聯發展到明朝，可謂到了鼎盛時期。據說「春聯」一詞就是明太祖朱元璋所創，這時開始使用紅紙寫春聯。公元1368年，明代建都於金陵（今南京），為慶開國立業，被譽為「對聯天子」的朱元璋下令：「除夕傳旨，公卿士庶門上，須加春聯一副」（此句為清陳雲瞻《簪雲樓雜話》句）。於是，把「題桃符」的習俗變為了張貼春聯的習俗。一夜間由宮廷傳旨到了百姓各戶，而且次日（大年初一）清晨，朱元璋微服私訪，漫步各街巷，欣賞春聯，當發現城門口有一屠戶家因無錢買紙未貼春聯時，他立即命人取來紙墨，親自揮毫為屠戶題下一聯：
雙手劈開生死路
一刀斬斷是非根
此聯立意新穎，貼切萬分，令人回味不已。自此，上行下效，寫春聯蔚然成風，直至發展到如今，仍具有很強的藝術性和生命力，春聯文化歷經千年經久不衰，在於它很強的藝術性和廣泛的群眾性。語言藝術與書法藝術的結合使這一藝術形式產生了獨特的藝術魅力。春聯文化可謂雅俗共賞，不僅受文人墨客的青睞，也深為大眾所喜愛。
春聯具有完整的形式，它包括上聯、下聯、橫批三部副。寫春聯更要有規矩，春聯是對聯的一種節日聯。自然要先具備節慶、明志的立意和內容，春節的吉慶含義最為重要，同時，還要滿足對聯的基本原則。下面先講下春聯立意和內容要求，再講對聯上下兩句基本上要具備的特點。
春聯要具備的立意、內容要求就是：春節辭舊迎新，企盼來年幸福、快樂、吉祥、平安、健康、長壽，一切生活美好的願望。大家還要注意一點它具有民間民俗文化的特質——淳樸、喜慶。
雖然春聯內容具有樸素的民間色彩但他仍然遵循駢文對偶句的文學要求。一、要字數相等，斷句一致，除有空某字的位置以達到某種特殊效果外，上下聯字數必須相等。二、平仄相合，音調和諧，傳統習慣是仄起平落。即上聯末尾字要用仄聲（是現代漢語拼音的三四聲），下聯末尾字要用平聲(是現代漢語拼音的一二聲)。也就是咱們通常所說的仄起平收。三、上下聯相應位置對應相同的詞性。通常為虛詞對虛詞，實詞對實詞，具體就是：名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對應形容詞，數量詞對應數量詞，副詞對應副詞等。一定注意不僅要詞性相對，還要位置相同。四、內容必須相關、上下銜接。上下聯的含義必須相互關聯、相接。但字詞、內容不能重複。此外，張掛春聯聯要有規矩：上下聯豎著掛，自右而左，上聯居右、下聯居左，春聯自然還要多一個橫批，也稱橫幅、橫額、橫批對，居中掛在上下聯的上面。一般上下聯掛在大門左右，橫批掛在門楣上。
橫批也是有要求的：它是要圍繞著上下聯文意來寫，可以說橫批是對聯的題目，也是對聯的中心、立意，用通俗的話就是春聯的主題詞。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、互補、生髮文意的作用。其實，春聯的語言比詩詞更為精鍊，而橫批要求則需更高概括、提煉，還必須避免重複對聯中的用詞，橫批一般為四字，個別的也有五個字，精鍊的也有一兩個字的。
看明白了嗎，大家可以動手寫春聯了。不過還有一個小問題，就是書法。大家抽空練練書法吧，不練書法恐怕也寫不成春聯，春聯這個既民俗又高雅的傳統文化還真是不簡單，大家需要補課的東西還是不少的，要想過好春節還是要多學傳統文化，吃好喝好看來是不夠的。
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