繼承盛唐書風，日本書法史最著名的草書大家作品，你覺得如何？
對於日本而言，日本文化史從開始就是一部不斷吸收外來文化的發展史，這種現象在書法領域表現的尤為突出。在日本的歷史中就很明確的記載了日本人是如何向中國不斷學習書法的。日本最為著名的書法理論家中田勇次郎就很客觀的總結道日本書法的變遷是伴隨著中國王朝的迭換不斷的發展的。
日本對於中國書法的學習，最多的記載就來自於唐代，當時日本派使節來到中國，好客的中國將精心鉤摹的王羲之書法作品《喪亂帖》送給他們，往來多次，因此在日本保留了許多珍貴的唐代的文物，這其中也包括唐代王羲之書法的不同摹本，現在都被日本作為國寶供奉。
雖然日本書法的發展在中田勇次郎的總結中被分為了好幾個時期，每個時期都有著不同的風格特點，但毫無疑問的講，平安時代的書法絕對是日本歷史上最為輝煌的時期，這個時期中出現了著名的「三筆」「三跡」,即便平安時代後期的假名書法也十分的有影響力，但也無法和「三筆」「三跡「相媲美，這也是日本書法不可逾越的一個高峰。
所謂的「三筆」就是平安時代初期的空海、嵯峨天皇，橘逸勢，而中期的「三跡」就包括小野道鳳、藤原佐理、藤原行成。本期我們的主角就是平安時代中期」三跡「中的藤原佐理。
在平安時代的「三跡」之中，小野道風開創了當時的和樣書風，這樣的書風在藤原佐理的筆下又得到了極大的發展。藤原佐理擅長草書的書寫，他筆下的草書線條柔潤且富有彈性，頗似假名那樣連綿遊絲的筆法穿梭其間，顯得格外生動且變化莫測。
那麼，這位發揚了「三跡」書風的領軍人物就是是什麼來歷呢？
佐理的父親敦敏，是一位正五位下左近少將，母親則是正四位下宮內卿藤原元名之女。但是可惜的是，在藤原佐理四歲的時候，他的父親就去世了，這樣撫養藤原佐理的重擔就放在了他爺爺的身上。佐理的爺爺也不簡單，是攝政太政大臣，可以說藤原佐理從小就生長在一個十分顯赫的貴族家庭之中。在藤原佐理爺爺的教導下，佐理的官位可謂是平步青雲，有一次18歲的藤原佐理與68歲的小野道風共同為殿內的殿舍和門額揮毫題字。小野道風在當時就如東晉時期的王羲之，能見一面就不容易了，更何況同台書寫，這樣的一個機會使得藤原佐理名聲大噪，開始了他引領日本書壇的地位。
藤原佐理的傳世作品其實並不是很多，較為出名的有《詩懷紙》《頭辯帖》《離洛帖》，其中最值得一說的是藤原佐理的《離洛帖》。
《離洛帖》是藤原佐理48歲所書的一幅作品，這裡面寫的其實是藤原佐理的一份道歉的書信，寫在自己的行旅途中，作品十分富於生氣與變化，下筆大膽，體勢開張，如天馬行空，是對晉唐筆法的很好的詮釋。
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