不應該等臨終念十聲，而應該現在常念佛

平生之機與臨終之機

作為念佛人，活在這世上，我們的生命就是念佛的生命，「上盡一形」，這一輩子是過念佛的生活，是過一種願生極樂的生活，我們的身體雖然在娑婆世界，但是我們的心已經飛向了極樂凈土，那自然是心心念念憶念阿彌陀佛，這是指平生之機，早早就遇到了念佛的法門；還有的眾生，是到臨終之時，才遇到了稱念「南無阿彌陀佛」的法門，那就成為「下至十聲一聲一念」，所以，依我們在座的各位來講，不是「十聲一聲」這樣的根機，而我們是「上盡一形」的根機，什麼意思呢？因為我們並不是臨終才遇到「南無阿彌陀佛」、念十聲一聲往生的人，我們是平生遇到「南無阿彌陀佛」，所以一生念佛的眾生，以這樣的身份而得救。

如果誤解說「十聲一聲」就得救了，平時聽到了阿彌陀佛的名號，聽到了念佛的法門，也不念佛，等待臨終去念十句一句，那就不是彌陀的本願，不符合「上盡一形」。

「下至十聲一聲」其實也是「上盡一形」，為什麼呢？他的壽命只有這麼長了，他只能念十句佛了，當下就命終了，當然也是一輩子念佛了。

總而言之，善導大師告訴我們說：「一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以凈土為期。」我們一旦選擇這個法門，一旦決定走念佛往生的道路，就不改變法門，不改變方向，常行念佛，心裡只有一個目標：西方凈土是我的目的地。

念佛人的目的就是到凈土，這個目的在我們心中落實下來的話，自然就會時常憶念阿彌陀佛。

臨終方遇此法之人，則十聲一聲一念，亦得往生。

為什麼善導大師說「十聲一聲一念」呢？就是說有念十句佛號的，如果十句佛號來不及念的，只念一聲，甚至還有的人連一聲都念不出來，到臨終舌根發硬，話也說不清楚了，當然念一句佛號也做不到了，他腦子裡有「我想往生，願彌陀慈悲接引我」的一個意念，都可以往生。

其他之人，則應上盡一形而念佛。

我們不屬於臨終之機，則應該上盡一形而念佛。

有人誤解，「本願講臨終念十句，那哪裡保險哪？」那當然不保險，誰這樣提倡的話，那不符合彌陀的本願，那就是眾生的私心見解，沒有祖師的傳承，善導大師所講的本願念佛是「一向專稱」，不是等到臨終才念的，因為本願講的「乃至十念」不限於臨終，包括平生，我們平生遇到這個法門，就平生念佛，一生念佛。

—— 摘自《念佛勝易》

敬請常念：南（ná）無（mó）阿彌陀佛

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