蘇東坡的「作死」之旅

最新 02-11

大江東去，浪淘盡，千古風流人物

在影視形象中，古代武將的形象出現得多，文人形象出現得少，即使出現也是以謀士或權臣的身份為人們所知。大概是因為戰爭對歷史的走向影響更大，更能引起人們的興趣吧。而文人的著述與其風采較難在影視作品中體現。所以文人劇很少，精品就更少。2012年在東南衛視播出的《蘇東坡》便顯得尤其珍貴。

看文人劇先要了解一點歷史典故。北宋的「三蘇」：蘇洵、蘇軾、蘇轍，是古代文人中罕見的父子三人均負有盛名的一家人，「眉山生三蘇，草木盡皆枯」，人傑地靈，有時候人太傑出了，便讓周圍的人黯然失色。

蘇洵通過起名字，對兩個兒子的性格和命運作出了分析和預言。

蘇軾的「軾」是指古代車廂前面用作扶手的橫木，供人在車子顛簸時抓扶。大多數情況下它沒什麼用，可是少了它也不行。就像現代小汽車裡的安全帶是經過無數血的教訓後出現的安全措施。古代車輛的「軾」同樣也是經過無數血的教訓而作出的安全措施。蘇軾的父親蘇洵為他取這個名字，也是知道他才華過人，又喜歡顯露，所以希望他不要顯山露水，不要鋒芒畢露，為人老老實實，安守本分。

「軾」很顯眼

而蘇軾的弟弟蘇轍的「轍」字，是指車輪的行跡，或者說是車輪印。在駕駛過程中，即使遇到了車翻、馬死的災難，禍患從來波及不到車輪印。蘇洵相信蘇轍的性格老成持重，可以免於災禍。

蘇洵一生都想報效國家（想做官），可是科場屢屢失意（考渣一枚），如今只能寄望於兩個兒子。

二人新婚燕爾，不願進京趕考，迫於父親的威嚴，不得不端坐聆聽。

蘇軾沒有辜負父親的期望，一出場就闖了禍。在科舉考試中杜撰了堯和皋陶的典故：當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰「殺之三」，堯曰「宥之三」，故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。

關於要不要處罰蘇軾的問題，朝臣們分成了兩派，為之大打口水仗。一派以歐陽修、范鎮為首，主張蘇軾無罪；一派以呂誨、胡宿為首，主張嚴懲蘇軾。這兩派人其實是新文風與舊文風的爭鬥。

仁宗皇帝詢問文壇領袖歐陽修典故的出處

歐陽修一臉懵圈，表示我也不知道啊，但是我很看好蘇軾（老夫當避路，放他出人頭地），想借他之手改革文壇，一掃館閣體之風。所以我要為他說話。

反對文風改革的呂誨、胡宿等藉此大肆指斥歐陽修有失公正，仁宗命蘇軾上殿見駕，蘇軾承認自己杜撰了「皋陶為士」的典故，引來眾大臣的激烈抨擊，要求仁宗治其欺君污聖之罪。

歐陽修心想憑你們也配跟我吵架，看我引經據典，舌燦蓮花：「蘇軾杜撰典故，非但無過，還應有功。蘇軾所謂的杜撰，並非真正的杜撰，因為蘇軾所說的是『傳曰』，何為傳呢？傳與經相對，也就是說，傳是對經典作的解釋，而不是經典本身。因此，這個典故是蘇軾對經所作的傳，是蘇軾對上古聖賢的理解。而不是說一定實有其事，因此就不能說是杜撰典故。所謂言必有典，乃是太學體的寫作之道，蘇軾自出機杼，應有革新文風之功。故臣以為，蘇軾非但無過，還應有功。

這一番話說得真是太漂亮了，既保護了學生，又打擊了政敵，還秀了自己的才華。歐陽修不愧為當朝文宗！

仁宗決定對蘇軾造典一事不予追究，蘇軾逃過一劫。

但是一顆躁動不安、想一鳴驚人的心豈是區區幾個反對者就能阻擋的？再加上歐陽修的支持和皇帝的縱容，蘇軾又要語出驚人了。隨後在殿試的考卷中，他說仁宗皇帝「無事則不憂，有事則大懼。宮中貴姬以千數，歌舞飲酒，歡樂失節。」言辭激烈，把仁宗大罵了一通。聽這番話感覺仁宗皇帝不僅碌碌無為，沒有膽識，而且貪淫好色，簡直跟前朝亡國的李後主李煜有一比。

仁宗雖然「仁」，並且又賞識蘇軾，但是看了這個也不能忍啊！你瞎說啥大實話呢，快把蘇軾抓起來。