唐僧西天取經有九九八十一難，為何壞人卻可放下屠刀立地成佛？

讀《西遊記》曾有疑惑，比如唐僧為何一定要安排九九八十一難的取經過程才能成佛？而佛教又有「放下屠刀立地成佛」之說，兩者是否有矛盾？且讓六甲番人從佛教的角度分析一二。

一、關於佛

佛教關於佛的定義，佛是佛陀的簡稱，指覺者和知者。佛教認為，覺有三種含義：自覺，覺他（使眾生頓悟），和覺行圓滿。其中，」覺行圓滿「是佛教修行的最高境界，佛就是達到這種最高境界的覺者，達到最高境界的覺者應該是可以很多的，所以佛也不會只是釋迦牟尼和燃燈等少數幾個。

而菩薩則是只達到自覺和覺他兩個境界，尚未達到覺行圓滿需到未來成就佛果的修行者，《西遊記》里出現的文殊菩薩，普賢菩薩，觀世音菩薩，地藏王菩薩都是菩薩境界。

至於羅漢，全稱是阿羅漢，就是只達到自覺者境界的那些修行者，在大乘佛教中羅漢低於佛、菩薩，為第三等的修行者，《西遊記》沙僧最後被如來佛加升為金身羅漢，實際上也就是羅漢境界之意。

二、關於「放下屠刀，立地成佛」

理解了佛的定義，那麼我們回頭來看「放下屠刀，立地成佛」該怎麼理解。這句話出自宋?釋普濟的《五燈會元》卷五十三：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。」

這是佛家勸人改惡從善的話，比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，立刻就能變成像佛一樣的好人。這裡的屠刀，泛指心中的仇恨與殺戮、七情六慾等一些不好的東西，放下這些需要大智慧、大毅力，所以放下時，至少在一剎那的覺悟已到佛的境界，但當他從這個放下「屠刀」的狀態出來之後，他依然不是佛。

三、如何成就佛果

那麼放下屠刀之後，還要怎樣才能再次成佛，讓剎那成永恆？

那還是得修行，先到自覺境界，再到覺他境界，最後進入覺行圓滿境界也就是成佛了。也就是說，得先渡己、接著渡人、然後渡眾生，渡眾生後，功德圓滿，即可成佛。

第一步的度己還包括還你身上的業力、因果，比如，你是個強盜，那麼你還得做好事，去補償受害人，如果沒辦法補償之，那就多做好事消除業力。

西遊記里的孫悟空，一路降妖除魔，其實一開始也是消除業力，然後一路覺我（融入佛家），再覺他（通過除妖過程讓民眾覺醒），最後在進入靈山時終於覺行圓滿。

而唐僧的起點較高，他取經前已開始傳授佛法，也就是說他已進入了覺他境界，那麼這取經的八十一難是幫助他覺行圓滿而已。

以上僅是六甲番人從佛家的角度分析成佛的途徑方法，並非勸人入佛門。

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