什麼是痴心？什麼慢心？什麼是疑心？
什麼是痴心？什麼慢心？什麼是疑心？
什麼是痴心？就是搞不清楚什麼是貪心，什麼是嗔心。
也就是思維裡面充滿髒亂差，稀里糊塗，不看自己的心，也不看別人的心；話亂講，也亂聽，事亂做；最後內心染污，活得很痛苦。得過且過。
什麼慢心？就是傲慢，不分場合、不分條件、不分地位地傲慢。
老百姓常說一句話：「嫌人窮，恨人富。」有錢的說沒錢的：「你有什麼了不起，你看你連錢都掙不著。」沒錢的說有錢的：「你有什麼了不起，不就有幾個臭錢嗎？」這就是傲慢心在作祟。
傲慢就是看不起別人。身體好的看不起身體差的，漂亮的看不起難看的，健康的看不起不健康的，有地位的看不起沒地位的……都是病態。
做人，一定不要傲慢，平平常常的，大家都和睦相處，多好！
什麼是疑心？
從狹義上來講，疑就是懷疑佛法；從廣義上來講，就是疑心病很重，對人不信任，老懷疑別人對不起他，實際上就是疑煩惱造成的。
人有了疑煩惱，不太好辦。道理很簡單，我們看貪心、嗔心、痴心、慢心、疑心，只要能夠調伏一點，我們就會幸福一點，快樂一點；事業就好一點，家庭就和睦一點。但是只要疑煩惱一出來，就一點都沒有了。
另外，所謂疑，我們還可以從另外一個角度來分析。
比如有一種理論，講的是遇事要保持獨立思考，不要盲從，首先要持合理的懷疑態度。對此，佛教里有另一種說法，即小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。大意是說，你要沒有懷疑的話，你就覺悟不了。
當然，以上講的「合理懷疑」中的「疑」跟「貪嗔痴慢疑、疑煩惱」中的這個「疑」是有區別的。
在佛教里，煩惱是可以被利用來修行的，利用人的貪心，利用人的疑煩惱。因為他不是聖人，他有煩惱，他要修成聖人，只能用自己的煩惱來修，正所謂「煩惱即菩提」。
因為他沒有別的工具了，只有煩惱，你問他要聖人的素質，肯定是沒有。那對佛陀來說，必須開出一條路來，就是給煩惱重重的凡夫開的。
所以佛教才有用，才能度化眾生。眾生都是聖人了，就不需要度化了。佛教不能就是一個空洞的理論。
佛陀教授弟子要懷疑，如此他才能跟弟子們互動，對他們加以指點。有的時候弟子有疑問，問佛陀，佛陀開始答疑解惑；弟子繼續問，佛陀繼續答，如此一問一答，弟子才會深刻明白佛陀講的是對的。這是一種修行的方法。
很多經典都是記錄佛陀和弟子的問答。
還有一種修行的方法：學習教理，根據人根性的不同來學習，這種方法適合知識分子。知識分子講邏輯，講條理，他的知識非常豐富，知識結構非常嚴密。既然佛法是真理，就不怕辯論，在框架之內辯論。玄奘大師在印度與諸多思想家辯論，誰輸了要砍頭，直至最後大師都沒有輸，所以大家就叫他大乘天。
貪嗔痴慢疑，每個人身上都有，五毒俱全，其病根就是我執。它們之間沒有一個具體的次第，都是根據環境隨機發生的。你的六根遇到什麼，就會隨時生起什麼——看見好的、聽見好的就貪，看見不好的、聽見不好的就嗔。
學誠法師著
天津人民出版
天台祖庭 ? 智者道場
當陽玉泉禪寺
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